《论语》中“乐”之思考

作者：冯聪

来源：《昆明民族干部学院学报》2016年第04期

        【摘要】乐教、寓教于乐思想是素质教育主要倡导的，也是孔子所倡导的传统教育思想，这一思想在《论语》中有集中地体现。分析归纳《论语》中“乐”的内涵，体会总结孔子的乐教思想从中发觉“乐”对当今音乐教育的现实意义显得尤为重要。

        【关键词】乐；礼乐；乐教；素质教育

        《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编纂的一本语录体著作，是儒家的经典，集中体现了孔子的思想。“礼乐”作为中国传统文化的核心在《论语》中多有体现。研究《论语》中“乐”的内涵，发觉“乐”对当今教育的价值是我们阅读《论语》所应该有的思考。

        一、“乐”的内涵

        从文字学角度讲，汉代许慎《说文解字·木部》云：“乐，五声八音总名。象鼓鞞。木，虡也。”清段玉裁《说文解字注》解释说：“宮商角徵羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。”近代著名学者罗振玉通过对殷墟甲骨文的研究，得出结论：“乐……从丝附木上，琴瑟之象也；或增‘白’以象调弦之器，犹今弹琵琶、阮咸之有拨矣……如今日弹琵琶者用拨以代指甲一样。”87可见“乐”字的本义是指发音的器具。

        从文化蕴含角度讲，中国古代的“乐”即泛指一切与“乐”相关的行为和感受，成为包括诗、乐、舞等综合艺术以及这些综合艺术带给接受者的艺术体验。

        那么，文本《论语》中所出现的“乐”会有怎样的语义体现呢？下面对其进行大致的归类。《古汉语常用字字典》中对“乐”义项的列举有三：“音乐、快乐、爱好喜爱。”笔者认为以上比较合理，便以此为标准。本文通过对《论语》中“乐”字的全面搜索，结合杨伯峻《论语译注》的篇目序号和《古汉语常用字字典》（第四版）480中“乐”的义项，总结如下：

        单音词“乐”多指音乐和音乐感受和体验，作为动词在《论语》中的例句较少。这样的例证如下：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”3.20（八佾第三）这里的“乐”指快乐义；子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”1.1（学而第一）这里的“乐”指爱好、喜爱义；子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3.3（八佾第三）这里的“乐”指音乐义。