化感受为觉受——离苦得乐 ——参加终南山化性禅的体验与感悟 一、十天化性禅修行简述 “自古修道在终南”。怀着对西安终南山的无比敬仰之心，带着对化性禅的强烈好奇与向往，怀着朝拜终南山与体验化性禅的迫切心情，我于2015年9月28—10月9日带着腰痛终于来到了位于古都西安不远的终南山，践行了一次由吴铭峰老师亲自为光耀学员策划与坐镇指导的为期十天的化性禅修行。 在十天的化性禅中，我们每天修行的内容主要有： 1、在禅堂（选佛堂）里打坐——修止（观呼吸、观人中）、修观（慧观全身，从头到脚），每天七八坐，每座1小时。 2、在禅堂外拜忏——八十八佛大拜忏，拜出恭敬心、虔诚心、谦卑心、忏悔心，忏悔往昔所造诸恶业，消除我们累生累劫以来的业障。拜一轮八十八拜，每天少则两轮多则三轮甚至四轮，最多一次一天拜五轮共四百多拜，全是藏传佛教式的大礼拜，大磕头，五体投地，很好的全身运动。 3、吴老师讲课——化性禅开示，打坐禅修的意义、作用、方法、要点等，指导我们修止观、慧观；布施的十个内容，很详细；四皈依法以及皈依的十二条戒律，为大家在禅堂举行了受皈依戒仪式；八正道，希望大家把佛法的八正道作为企业文化来践行等等。 吴老师每次讲课都是在给我们学员传播佛法的善知识，正能量，让大家听了感到很有启迪、受益、震撼。我每听吴老师的课一次，就从内心里更信服一次，深感在我退休后能遇上如此智慧与慈悲的心灵导师，真是三生有幸。 每天早上我们五点半起床，晚上十一二点才睡觉。每天除了打坐、拜忏、听吴老师授课外，还穿插一点休息时间给大家做经行、站禅、写修行日记等，还有就是打扫寺庙（净业寺）里里外外的卫生。所有的学员一到时间都在自觉地甚至是争先恐后的抢着做环境卫生、厕所卫生、厨房卫生，连男学员三餐吃饭后都在抢着洗碗、收拾桌椅等，十天来我们的禅修道场——净业寺，至始至终洋溢着既紧张又轻松、既辛苦又愉悦、虽禁语但很开心的修行氛围与团队精神。 二、参加十天化性禅的体验 经过十天的打坐、拜忏等苦修，我深深地体验到，化性禅是一种亲身体验、实修实证、亲自体悟的心身修行活动与修行功夫。 首先，化性禅是对每个人身体极限的挑战，是对我们心身承受力、意志力、耐力的挑战。一座座的涨麻、一座座的疼痛，一座座的汗水，一座座的昏沉------就看你能不能坚持住，熬得住，能不能穿越疼痛，一旦穿越，你就能发现另一片天空。如果无法穿越，你就依然在疼痛 、涨麻、昏沉的感受中徘徊着、痛苦着、甚至煎熬着。 可以说，化性禅正是通过我们对身体疼痛涨麻的难熬、苦熬、煎熬，来修炼、磨练、锤炼我们的心身意志；来启发、启示、启迪我们的心性智慧；来规范、规矩、规诫我们的言行举止-----让我们在痛苦的难熬与磨练中开启心智，明白实相，悟到真正离苦得道的智慧，体验生命的艺术性。哦！原来疼痛可以这样来对付——只观察，不作为，专注呼吸，意守人中，乐受不迎，苦受不拒，让你不对疼痛起习性反应；明白疼痛也是空性，无常的，让我们放下对疼痛烦恼的执着，只觉知，不反应，把感受化为觉受，这就是对疼痛感受的正知正觉、平等心，也是《心经》里的“观自在”，由此我们从感受走向觉受，从感觉走向醒觉，不断超越对身体极限的挑战。 三、化性禅的含义（什么是化性禅） 之前，我只知道打坐是佛门修行很重要的一种方法，通过打坐修禅定，从入定到开悟，几乎是每个学佛修行人的必经之路。但是在这次上终南山之前我一直不敢尝试，几乎没有正儿八经地打坐过，也很希望在有老师的指导下践行打坐，但一直没有机会，故也没勇气去实践。这也是我此次强烈要求参加终南山化性禅修行的主要原因之一。我强烈地意识到今年我已经61岁了，所剩时间不多了，要赶紧精进修行，否则来不及了！因此这次我是带着很强的求知欲与践行欲奔终南山来的。 通过十天的禅修，我明白了什么是化性禅？ 化性禅就是通过十天的打坐禅修训练，培养每个学员在打坐过程中的持续醒觉力和平等心，修炼我们在打坐过程中对身体所产生的任何感受，比如腿疼、脚麻、腰酸、背痛、昏沉、出汗------不起习性反应，把感受化为觉受，疼就让它疼，痛就让它痛，反正痛不死的，保持一动不动、如如不动、纹丝不动。吴老师在我们禅修过程中不断地引导我们，不要贪图舒适的感受，不要去跟着疼痛的感受走，“只观察，不作为”，与疼痛保持距离，“乐受不迎，苦受不拒”，以一颗平等心去观察感受，由此就会逐步地化去习性反应，不被自己的习性反应（贪嗔痴脑烦）牵着走，把自己累生累劫以来在阿赖耶识里种下的习性反应的恶种子拔掉、耗尽，不再产生新的习性反应的恶种子，由此就会不断化去习性，走向觉性，回归自性。这就是化性禅的意义。 简言之，化性禅的目的就是让我们通过禅修的锻炼、磨练、苦练，化习性为觉性，化痛苦为平静，化无明为光明，走上离苦得乐大道。 四、参加化性禅的感悟（从身体、心灵、智慧三个层面谈） 1、从身体层面上的感悟——从外求转 向内求。 过去我们的身体健康问题总是向外求——求医、求药、保健品、营养等等。化性禅让我们把身体的健康从外求转向内求，通过天天只吃稀饭，来清理我们的肠胃；通过坐禅、静心、专注地观察自己身体的每一个部位，每一寸皮肤的感受，来调理、抚慰、关爱自己的身体；通过十天的八十八佛大拜忏，让我们的身体五体投地，每天得到全身的运动；更重要的是通过十天的静心、清心、安心，让我们的心态获得平静、愉悦、祥和。经过十天的化性禅，我们都会感觉到自己的身体已经发生很大变化，整个身体变得轻松、轻快、轻盈了，感到全心身的舒畅、顺畅、通畅。 2、从心灵层面上的感悟——化性禅让我们的心灵获得精华与提升。 在整个禅修打坐过程中，我们通过观呼吸、观人中，制心一处，只观察，不作为，对身体涌现出来的各种感受如实观察、全然接受，不对任何感受起习性反应，如如不动、一动不动、纹丝不动的修行，我们的心越来越平静、清净、干净、纯净了，把我们原来躁动不安的心收到一处，把心安住，这是对我们心灵的净化与提升。特别是在终南山这样远离喧嚣闹市的纯自然环境里，每个人的心都在接受着大自然的洗涤，我们的心很容易获得静化、净化、纯化。通过十天在终南山的化性禅修行，我深深地体会到，在大自然的怀抱里打坐禅修，是一条回家的的路，回归自然，回归生命的本真，回归我们原本清净的自性。 3、从智慧层面上的感悟——化性禅让我们化感受为觉受。 通过十天的化性禅修打坐，我们明白了各种感受是自己阿赖耶识里的恶的种子开花了，生现行了；明白了身体的各种感受是空性，感受是暂时的，感受会变化的，我们不必当真；明白了只要我们不对任何感受起习性反应，只观察，不作为，乐受不迎，苦受不拒，这就是在拔除习性的恶种子。当我们一次次地对各种感受不起习性反应，以持续醒觉与平等心对待，我们就会把原有的习性恶种子终结、耗尽，从而不再产生新的习性恶种子。这就是化性禅的智慧之路——让我们的第六意识跳过末那识的顽固我执，直接通到阿赖耶识里，由此就是转识成智。当一次次地禅修，一次次地不对任何感受起习性反应，一次次地拔除习性的恶种子，我们最终会修到阿赖耶识里只剩下善的种子时，这样我们就从无明走向光明，从智慧走向慈悲，开启大菩提心，走向大乘之道。 五、化性禅在日常生活工作中的妙用 吴老师最关心的是我们下山后怎么办？怎么用？ 我在山上的最后几天里一直在思考回去后如何让化性禅在日常生活工作 中获得妙用？我的体会是化性禅的妙用主要体现在，我们如何在日常生活工作中，努力做到不论发生什么事情，无论遇到什么状况，境相现前，能够保持醒觉力，不起习性反应，在平等心中观察，在如如不动的定力中接受、面对、处理一切人和事。比如： 1、不生气——化性禅让我们明白，只要一生气就是习性反应，就是在造业，就会种下新的习性反应的恶种子。今后，我们一遇到不如意的事，要马上醒觉到，以平等心冷静观察，在空性中智慧处理。我们要明白，在气头上说不出好话，在情绪中处理不好事情。过去我们无明，经常干这种傻事。现在我们明白了感受（生气）的真相，就不能再被感受牵着走，我们要在平等心与定力中面对和处理事情，这就是化性禅的妙用。 2、不分辨——化性禅让我们明白，对人对事一有分辨心，就是落入习性反应。我们要保持平等心，不做分别取舍，没有什么喜欢不喜欢，没有什么讨厌不讨厌，怎样都可以，全然接受，一切随缘，一切顺其自然。这样我们就不会落入喜欢、讨厌、美丑、是非、好恶等分辨的习性反应里，直修到真正获得平等心。 3、不评判——化性禅让我们明白，当我们对人对事一作评判，就是被习性牵着走。过去我就很喜欢作评判，爱指手画脚，评头品足，这是傲慢，自以为是的体现。现在学了化性禅，我们要化秉性，去习性，化去自己阿赖耶识里固有的贡高我慢等等秉性，去掉喜欢评判等无始劫以来在阿赖耶识里在下的习性恶种子，努力做到不对外界做评判，不挑剔，只接受，不作为，缩小自己，放低自己，永远谦卑做人，低调做事。 4、不抱怨——化性禅让我们明白，我们一抱怨就是起恶的习性反应，就是嗔恨心的表现，就会在伤害别人的同时又伤害到自己，就是在种恶的习性种子。化性禅告诉我们，一切向内看，找自己的问题，查自己的原因，一切事情都是自己造成的，是自己的阿赖耶识种子库里面的种子造成的，没什么好怪怨的。只要这样一想，马上心情就会平静下来，然后在内心平静的定力中就能处理好事情。 5、不着急、不担心、不烦恼等等——化性禅让我们明白，这些都是无明的习性反应，过去害得我们好苦。现在修行了化性禅，我们明白了任何的着急、担心、烦恼------都无济于事，不仅无济于事，而且还是在造业，在种下新的恶的习性种子，因此我们绝不能再做这种傻事了。我们要时时处处保持醒觉力，冷静观察，平等心处理，这样我们就不会再造业，不会再种恶的习性种子，由此就能破无明，弃烦恼，断轮回，获新生。 总的来讲，此次终南 山化性禅的修行，让我们有一种脱胎换骨，重获新生的感觉，让我们重新认识了生命层次的许多内在问题，让我们从过去的向外求转至向内求，让我们开始了生命更高层次的觉醒。我们要牢记吴老师的谆谆教导，下山后时时穿上两只鞋：一只持续醒觉力，一只平等心，在平静、冷静、镇静的定力中观察问题，在空性的智慧中处理事情，在社会践行中化习性为觉性，让自己真正走上觉悟人生。