如何评价作文的内容
作者：张中行
来源：《中学生阅读·初中·读写》2019年第04期

        一是看是否“真实”。就是说，无论写外写内，都真实就好，虚假就不好。真实，有客观的，有主观设想的。某日某时月食，由初亏到复圆经历多长时间，是客观的真实;前些年传说东北发现大蟒，曾吞下吉普车，一青年告诉我，绘影绘声，我不信，他急得捶胸顿足，这是因为他设想这是真实的。此外，小说、戏剧等是文学创作，或者可以名之为艺术的真实，性质不同，须另做处理，这里不谈。写文章，记述外界事物，当然最好符合客观的真实。但这常常不很容易，例如司马迁写垓下之围，项王歌，虞姬和，大似耳闻目见，难道实况真是这样吗？不管信或疑，反正无法证明。因此，在这方面，我们最好做到：要增长知识。笔下不出现过于荒唐的笑话;不得已而取其次，一定要有根据确信它是真实的。

        还会出现自己不确信为真实的情况吗？不只会，而且不稀有。正如说假话，成文也同样可以不出于本心。随便举两例。三国时候有个陈琳，曹丕《典论·论文》赞扬他长于章表书记，是建安七子中的佼佼者，可巧《文选》选了他两篇这类文章，可以让我们见识见识。一篇是《为袁绍檄豫州（刘备）》，一篇是《檄吴将校部曲文》。前一篇是受用于袁绍时候写的，所以当中大骂曹操，不只曹操，而且上及其祖曹腾、其父曹嵩，正好骂了三代。后一篇是后来受用于曹操时候写的，所以当中大捧曹操。同是一个曹操，忽而是小丑，忽而又成为天人，这样立言，所写会是自己确信的真实吗？这或者应该算作文人无行，可以不在话下。我们无妨再看看另一位，是大名鼎鼎、言不离“道”的韩文公。他作《师说》，任国子博士为人师;通常知师者莫如弟子，且看他的门人刘叉怎么说。李商隐《齐鲁二生·刘叉》记载，刘叉为什么事跟他闹翻了，离去时拿了他不少钱，说：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”（《新唐书》采此文，唯“刘叉”作“刘义”）以谀墓之文换钱，这样写也显然不是自己确信的真实。古人有这种情况。现在呢？我们还常听到“违心之论～言行不一致”一类的话，所以仍然要警惕。因为所写非自己确信的真实，轻言之是没有给人读的价值，重言之是反而出丑，所以不能不视为写作的大忌。