二、宋词和元曲：

1、宋词：

（1）宋词兴盛的原因：①两宋城市手工业、商业经济的繁荣，是宋词兴盛的物质基础；

②市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活；

③两宋社会矛盾尖锐，文学家用词更能表达自己的思想情感。

（2）成就：

1）婉约派：即婉转含蓄。内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。

①北宋柳永：“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。”（《雨霖铃》）、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（《蝶恋花》）、“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”（《雪梅香》）

②两宋之交李清照：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，“物是人非事事休，欲语泪先流”等佳句。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。……梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》）、“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（《醉花阴》）、“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（《夏日绝句》）

2）豪放派：风格是豪放激愤，气势雄伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。

①北宋苏轼：他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”； 他还是著名的唐宋八大家之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

代表作及名句：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”（《念奴娇•赤壁怀古》）、“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头•明月几时有》）、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”（《蝶恋花》）

②南宋辛弃疾： “千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中尤记、烽杨州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”（《永遇乐》）、“惜春长怕花开早，何况落红地数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。”（《摸鱼儿》）、“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”（《菩萨蛮•书江西造口壁》）、“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（《青玉案》）、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”（《破阵子》）、“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。……却将万字平戎策，换得东家种树书。”（《鹧鸪天》）

2、元曲：

（1）含义：散曲和元杂剧合称元曲。

词的创作衰落下来后，继之而起的一种诗体，就是元代的散曲。“散曲”是和“剧曲”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。

元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了我国戏曲史上辉煌灿烂的一页。13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。

（2）成就：元曲以关汉卿、马致远（“元曲四大家”之一，另两位是郑光祖、白朴）等人的创作成就最高

①关汉卿：代表作有《窦娥冤》、《望江亭》等

生平资料缺乏。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。他在《南吕一枝花•不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。他的悲剧《窦娥冤》“列入世界大悲剧中亦无愧色”（王国维语）。1958年，关汉卿被提名为“世界文化名人”。 后人把他列为元曲四大家之首。尊称关汉卿为“曲圣”。

②马致远：代表作有杂剧《汉宫秋》、《青衫泪》，小令《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

马致远生于公元1250年，约卒于公元1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙•秋思》脍炙人口，被誉为“秋思之祖”。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱。

小结：中国诗体发展大致经历了这样一个过程，即由四言诗到楚辞，到五言诗，到七言诗。古体诗之后有律绝诗，律绝诗之后有长短句的词。反映了由简趋繁，由粗趋细的发展必然性。

三、明清的小说：

1、小说演变：

（1）魏晋南北朝的志怪小说：

志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

（2）唐代的传记小说：

唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。 “传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁，如元代陶宗仪《辍耕录》即将唐传奇与宋、金戏曲、院本等相并列，明代胡应麟《少室山房笔丛》更将所分六类小说的第二类亦即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。代表作有李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、陈鸿《长恨歌传》等。传奇小说的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。

（3）宋代的话本：

话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色，又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有突出的成就。如《大唐三藏取经诗话》。现存宋元话本小说约四十篇，主要描写处于生活下层的市井细民及其日常生活，反映他们在情爱方面的悲欢离合，对荣华富贵的渴望，对世态人情的玩味，以及对灵怪、公案的广泛兴趣等，具有浓郁的世俗生活气息。其中以爱情、公案两类作品数量最多，成就也最高。爱情婚姻题材的话本，如《碾玉观音》等，往往突出女性对爱情生活的主动追求。公案题材的话本，如《错斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》（具体讨论、分析），反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、生活治安的深重忧虑。因此，宋元话本把我国的小说推到一个新阶段。

2、明清小说的繁荣：

（1）产生的背景：明清小说是从宋元话本发展而来的。话本是说书人的底本，在说书人口头创作过程中，不断增加生动的故事情节，加工后的底文便作为书写文学在社会上独立流传，成为小说。唐代传奇、宋元话本都是短篇，明清小说创立了长篇体裁，开辟了我国小说史的新阶段。

（2）繁荣的原因：

①专制中央集权进入强化阶段；

②经济领域出现新气象，如手工业、商业的繁荣，资本主义的萌芽；

③适应市民阶层的需要。

（3）四大名著：

书 名 作 者 成书时间 内容 价 值

《三国演义》 罗贯中 元末明初 根据历史记载和民间流传的三国故事而创作。叙述东汉末年和三国时期的政治、军事斗争，出色地塑造了许多不同性格的典型人物 是我国最早的一部长篇历史小说

《水浒传》 施耐庵 元末明初 描写北宋末年宋江领导的农民起义，塑造了许多被逼上梁山的英雄好汉形象，歌颂农民的斗争精神 是我国第一部农民起义为题材的长篇小说

《西游记》 吴承恩 明朝 以民间流传的唐僧取经故事为题材而创作。通过孙悟空形象的塑造，反映了人民蔑视封建统治和敢于斗争的精神 是一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇神话小说

《红楼梦》 曹雪芹

高 鹗 清朝 描写封建贵族家庭贾府由盛到衰的过程，和贵族青年男女贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，深刻鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会走向没落的历史真实 具有高度的思想性和艺术性，是我国古代最优秀的长篇小说，在世界文学史上占有重要地位

1938年，毛泽东对贺龙、徐海东说：“《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人。”20年后，毛泽东又反复告诫身边工作人员说：“作为一个中国人，对这三部好书，不看它三遍，太遗憾了。《三国演义》、《水浒传》这些好书，至少要读它三遍。”

（2）文言短篇小说集：蒲松龄（清朝）——《聊斋志异》

蒲松龄(1640～1715)，字留仙，山东淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

（3）讽刺小说：吴敬梓（清朝）——《儒林外史》

吴敬梓(1710～1754)，字敏轩，又字文木，全椒(在安徽)人，著有《儒林外史》和《文木山房集》等。吴敬梓虽是名门望族的后代，小时深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的迅速变化，使他接触了劳动人民，看到了社会的黑暗和科举制度的罪恶。因为思想上有进步的一面，并且掌握了描写现实的讽刺手法，所以才能在晚年写出《儒林外史》这部十分杰出的长篇讽刺小说。

《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。。《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品，也是我国古典讽刺小说的高峰。

★课后研讨：

中国自古以来是一个诗歌的国度，中国文化的发展首先也是源自诗歌。打开中国文化的殿堂，汗牛充栋，浩如烟海，但是最耀眼的还是诗歌。“春风夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章。”中国的诗歌发展到唐代进入鼎盛时期，李白、杜甫、刘禹锡、李商隐……这些大诗人名满天下，与日月同辉。唐代崇尚诗歌，一部《全唐诗》收录的诗歌超过十万首，上至皇帝老儿、文武大臣、地方官吏，下至布衣学子、乡村野老、贩夫走卒，甚至牧牛孩童、歌伎婢女，均有名篇佳作留传后世。但自20世纪90年代以来，诗歌在社会生活中的地位日益下降，甚至有人惊呼：诗歌即将死亡！关于诗歌的报道越来越少，媒体、期刊和文学作品中几乎看不到诗歌的影子，大量的篇幅给了财富人物和娱乐明星，诗人作家也日益边缘化，诗歌也呈日益衰微的现实。

你同意这种观点吗？说说你的看法和理由。

导析：诗歌的衰落是一个客观现实，应该正视这个问题。一个时代必有一个时代的特征。诗歌应该克服过于注重形式，远离现实、远离时代、远离大众的倾向，做到与时俱进，贴近生活和现实，在社会的发展中构筑诗歌自身的存在价值。正如诗人西川先生所言：“诗歌是灵魂的声音，在文化、哲学、宗教、精神缺乏的地方，诗歌会挺身而出。”博尔赫斯说“诗是人的一种永恒需要”。诗歌远没有到它消亡的时候。自古至今，在诗歌最发展的时代，诗歌是最能表现时代精神的趋向形式。