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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn“祝发(文身)”词义识辨
作者:马振亚
来源:《现代语文(语言研究》2013年第05期
摘要:“祝发文身”一词并非成语,作为常用语它已沿用了数千年之久。将“祝发”释作“断发”也成为天经地义之事,但笔者考查了“断发文身→祝发文身”在古书中的用法,发现“祝发=断发”是个不存在的伪命题,笔者发现“断—斵—祝”其间有着文字错讹的轨迹,才导致“断—祝”两个本不相关的词变作通假字,故此应拨乱反正,还其本来面目。“强自取柱”中“柱”通“祝”也是个伪命题,王念孙是其后始作俑者,其错讹是对“祝(断)”的认知有误所致。关键词:断发文身祝发文身断斵祝柱
对于“祝发”与“强自取柱(祝)”之释,笔者与诸同道感到迷惑不解,这也是长期以来悬而未决的疑难问题。笔者从事古代汉语教研五十余年一直萦绕于心,未能释怀。如今试图就此问题作一初步剖析、破解,望能得到专家的匡谬指正。
“祝发文身”这个词组从未被认定为固定词组,而是由两个动宾词组构成的联合型词组。然而笔者认为这两个词好像被栓在一起,密不可分,历经了数千年之久。请看史上“祝发文身”之用例:
《谷梁传·哀公十三年》:“仲雍居关,祝发文身,裸以为饰。”又《哀公十三年》:“吴祝发文身,欲因鲁之礼,因晋之权而请冠端,而袭其籍于成周以尊天王,吴进矣。”《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人祝发文身,无所用之。”《战国策·赵策》:“祝发文身,错臂左衽,瓯越之民也。”“祝发文身”又作“文身祝发”。
《史记·越世家》:“文身祝发,披草莱而邑焉。”再看“祝发”之用例:
《列子·汤问》:“南国之人,祝发而裸。”张湛《注》引孔安国《尚书传》云:“祝者,断截其发也。”
【按】这是我们查到的几则最早出现的有关用例。而稍后出现了将“祝发”作为“削发”的代称。如:
《续传灯录·妙峰禅传师》:“年十三,即辞家祝发,受业德清齐政院。”
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《新唐书·杨元晖传》:“敬晖等为武三思所拘,元晖知祸未已,乃诡计请祝发,事浮图。”黄庭坚《跋赠俞清老》诗:“清老忿愠欲祝发,著浮图人衣,曰:„免于俗子浮沉。‟予曰:„君去而与祝发者游,其中虽有道人,亦如沅江九肋鳖耳。与俗子为伍,方自此始。‟”【按】此三例是佛教传入中土,甚或盛行后形成之专用语。正因为佛教系舶来品,因此“祝发”作为“削发”词义只能是后代之事,不可能出现在东汉之前。“祝发”又作“剃发”“鬄发”“鬀发”“发”。如:
《说文·髟部》:“鬀,发也。”
《法苑珠琳》:“伏波罗为五百释子剃发。”《汉书·司马迁传》:“其次鬄毛发,婴金铁受辱。”
【按】“鬄、”音义同,今相承多作“剃