以德为本

德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。才，即知识和才能，是通过学习而积累起来的。所以，我们在衡量一个人的时候，更加注重的是他是否具备良好的学习态度和持之以恒的学习力，这恰恰是有德之人的必备素质。

道德不倡，天下不宁。为物生贪欲，贪欲生妄念，妄念即祸根，祸根必大乱。”道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。道德兴则国兴、家兴、业兴；道德不振，于国于家，于人于己都意味着是一种灾难。我们中华民族有着五千年的文化积淀，其中关于人的道德修养的智慧比世界上任何一个民族都要丰富和全面。传统道德修养强调“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”这样一些准则，培养“智、仁、勇”兼备的健全人格。这些道德观念固然带有明显的封建色彩，但数千年来，它们又的确充当了维系整个中华民族精神纽带的作用。古人把道德操守提高到了极致，提倡“正心诚意，修身齐家治国平天下”，用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，把道德看得比生命还宝贵。

以德为先用人是古今中外之定理。从“修身、齐家、治国、平天下”，到“以德治国”，无论什么行业招贤纳才，都讲究“德才兼备”，是以德为先！从小学到大学，都要求学生“德、智、体、美、劳”共同发展，也是以“德”为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考察，还是以“德”为先！

自古以来，为政者大都看重道德力量，讲究以德服人。这是我国传统文化的精华，也是我党用人的一条原则。党的十七届四中全会《决定》提出，在干部队伍建设上，要“坚持德才兼备、以德为先用人标准”。把干部的“德”放在更加突出的位置。领导干部的“德”，包含丰富的内容。首先是做人的道德。好人未必能做好官，但做好官必须先做好人。意大利著名诗人但丁说：“道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”这应成为为政者的明鉴。其次是处世的公德。文明社会不承认特殊公民。领导干部作为社会的一员，理应遵纪守法，明礼诚信，维护公德，要做到这一点，就必须自觉加强道德修养，以平常心处世，以高标准自律，不断提升道德水平。再次是为政的政德。对为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现，以德行权乃民之大幸，无德弄权必然导致腐败，所以孔子主张“以德为政”。我们党的宗旨是全心全意为人民服务，领导干部必须坚定信念，牢记宗旨，权为民所用，情为民所系，利为民所谋。唯有如此，才能赢得人民的支持。为政之德，贵在“常修”。“立志以定其本，居正以持其志”。崇高的理想和坚定的信念，可以成为人一生中执着追求的目标和强大的精神动力。各级领导干部应通过学习理论和党性锻炼，提升思想境界,匡正道德品行，遵循全心全意为人民服务的宗旨，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。常修为政之德，重在谨慎用权。太看重自己的权力，就会过分看重地位，认为自己高人一等，就不能以正常心态对待群众、对待事情，就会使自己的履职行为附上功利色彩。要把“权”看得淡一点，把“责”看得重一些，真正把权力用在关心群众安危冷暖上，用在抓好本职工作上，多干得民心的活，少干违民意的事，更不能用权来换钱、换物、换色。党的好干部郑培民常常扪心自省，反复告诫自己“做官先做人，万事民为先”。他把做人放在做官之先，说明他修德的自觉和清醒。

党员导干部的道德水平如何，能否带头树立和实践社会主义荣辱观，直接影响党在人民群众心目中的形象与威望，影响全面建设小康社会的推进。党员干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之荫，冬日之炉，不求亲人自亲之；相反，他们道德败坏，在群众眼中就丑陋无比，一钱不值。因此领导干部要注重从政道德修养，为“官”有德，以德为本，以德从政，以德取才，以德养廉，以德治家。

　　一、以德为本，注重立德立言的自身修养
　　在中国古代，道德与事业是君子奋斗与追求的两个方面，如《易·乾》说：“君子进德修业。”在道德与财物上，中国人重于德，将德看成是一个人的根本。《劝学》一书中写道“德者，本也，财者，末也。”古人说：“德，国家之基也。”“太尚立德，其次立功，其次立言。”可见，宣扬礼教，推崇德治是中国的传统，道德对社会具有积极的规范、教育、导向作用。所以，道德历来成为人们修生养性、完善自我乃至治国安邦的重要工具。做官先做人，为官重修德。我们必须自觉地以“八荣八耻”来规范自己的言行，提高自身思想道德素质，起到道德表率的作用。特别是领导干部注重自身的修养，必须在立德、自律、修身上下功夫。
　　首先要立德。德，指思想政治素质，它包括一个人的世界观、人生观和价值观，也包括革命事业心、理想、信念、情操等。由于干部都在一定的岗位上承担着一定的责任，因而干部的道德较之于一般公民而言，其要求更严，标准更高。我们每位干部，都要从党和国家事业成败的高度来认识立德。以个人立“德”，立的是“小德”、“私德”；以人民立“德”，立的是“大德”、“公德”。立德，是一个漫长的过程，伴随人的一生，它依赖组织教育、同志的帮助、舆论的监督，更要靠自身的努力，以“君子检身，常若有过”的谦诚态度，反躬自省，不断进取，努力把自己修炼成有远大理想、道德高尚、脱离了低级趣味、有益于人民的干部。
　　其次要自律。自律，就是能够自觉地“遵循法度，自我约束”，严格要求自己，规范自己的言行，不做违法乱纪的事情，认真履行职责。作为一名干部要真正做到严以律已，必须“五官”端正：“眼不偏”，透过现象看本质，跳出地域看发展，眼睛向下看群众，不偏不倚看干部，视野开阔看全局；“耳不软”，既要有从谏如流的胸怀，又要有辨别真伪的能力，不偏听偏信，能容逆耳之言，广泛听取群众意见；“嘴不浮”，讲话实在不浮夸，敢讲真话、心里话，不讲或少讲不偏不倚的套话、不咸不淡的空话、不痛不痒的废话，同时要管住自己的嘴，不该吃的不吃；“手不长”，牢记“吃人嘴软，拿人手短”的古训，牢记“手莫伸，伸手必被抓”的告诫，不该拿的不拿，不该给的不给，不该签的不签，不伸手要官、要权、要钱、要物，真正使自己手中的权力成为造福于民的工具；“腿不懒”，迈开双脚，勤下基层，沉到基层，接触新鲜事物，找到解决问题的妥善办法，真正体现领导作风和领导方法的转变。同时要管住自己的“腿”，不该去的地方不去。
　　再次要修身。领导干部要注重自己的品行修养，洁身自好，修身养性，把道德实践当作培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径，做到一身正气做人，两袖清风为官。
　　二、以德从政，树立勤政为民的公仆意识
　　“为政必以德”。为“官”者的从政道德，就是要牢固树立勤政为民的公仆意识，一切从人民的利益出发，站在人民的立场上立身处世从政，把为人民服务、廉洁奉公、勤政为民作为“官德”的核心，恪守热爱祖国、爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会、廉洁奉公的职业道德。领导干部通过“以德从政”，提高行政的质量，从而带动社会全体成员道德修养和素质的提高。其一，淡化“官”念。正确对待职务变化，听凭群众推荐、组织安排。为人民用好手中的权力，克服和纠正“当官做老爷”的不良习气。其二，勤政务公。勤政就是要忠于职守，勤奋敬业，不当“懒官”。要公心为政，公道正派，在其位谋其政。其三、为民作主。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，为民作主就是要求领导干部强化群众观念、宗旨观念，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定政策措施、作出决策部署的出发点和落脚点，尽心尽责为人民群众出主意，想办法，担道义，除灾害，谋利益；为民作主，就是要站在人民的立场，和群众打成一片、融为一体，关心群众的冷暖疾苦，体察群众的喜怒哀乐，坚定地同一切危害人民群众利益的思想和行为进行毫不妥协的斗争。说得通俗一点，就是为民办实事办好事，排忧解难，做到“为官一任，造福一方”。其四，作风实在。对照《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》中指出的“八个坚持八个反对”的要求，认真解决领导干部在思想作风、学风、工作作风、领导作风和生活作风方面存在的突出问题，防止和克服“遇到矛盾踢皮球，遇到困难绕道走，遇到是非就开溜”的现象，深入基层，深入实际，深入群众，不摆花架子，不搞劳民伤财的“面子”工程、“政绩”工程、 “形象”工程，实实在在地转变作风。
　　三、以德取才，坚持德才兼备的用人导向
　　我党历来重视干部队伍建设，并且一贯坚持“德才兼备、任人唯贤”的原则和“革命化、年轻化、知识化、专业化”的标准选拔、培养、任用干部。领导干部以德为先，“坚持用好的作风选人，选作风好的人”，坚持德才兼备的用人导向，从源头上扼制凭不正当手段“跑官”、“要官”，靠年头“熬官”，用钱“买官”等不正之风，营造一种靠贤德、靠素质、靠实干、靠本事的用人环境。把以德为先、德才兼备、群众公认、实绩突出、勤政廉洁的干部及时选拔出来，体现选人用人的道德取向。要做到以德取才，知人善用，任人唯贤，以德取位，广开进贤之路，决不能提拔那些“缺德”、“失德”、“损德”的干部。通过建立考核激励机制，让德才兼备、政绩突出、锐意改革、群众拥护者上；让德才平庸、能力不济、违法乱纪、惟我独尊者下。要善于发现和使用各类贤德之才，真正用人所长。只有坚持“以德为先，以德取才，德才兼备”的用人导向，才能调动和保护各级干部的积极性，引导他们勇做德高望重之“官”，不做声色犬马之徒，勇做德才兼备之“官”，不做不学无术之徒，勇做厚德载物之“官”，不做追名逐利之徒。
　　四、以德养廉，塑造廉洁奉公的清官形象
　　古人云：“公生明，廉生威。”“官清，非仅不名一钱也，须兼廉明二义。廉者，一尘不染；明者，一毫不蔽。兼之，斯可谓清。”由此可见，“贪官”由不廉不公而起，“清官”因又廉又公而生。廉洁奉公是干部从政道德的题中应有之义。党员干部只有为政以德，以德养廉，廉洁奉公，才能树立起反腐败的屏障，才能塑造清官形象，才能提高拒腐防变和抵御风险的能力。“以德养廉”是与“高薪养廉”相对立的，一个品质低劣、道德素养差的人，即使工薪再高仍然贪心不足，一旦机会来临，就会手发庠，难以自持自制，从而越出“雷池”，沦为腐败分子。一个道德情操高尚、思想境界高的人，即使工薪低一点，也能抵御各种诱惑，不论有没有人监督，都能保持“常在河边走，就是不湿鞋”。以德养廉就是要从源头抓起，构筑牢固的思想道德防线，切实做到慎权、慎独、慎欲，防微杜渐，警钟长鸣；就是要发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭节约，艰苦创业，不讲排场，不比阔气，反对铺张浪费；就是要时刻保持清醒的头脑，经受住不正之风的腐蚀和考验，耐得住寂寞、顶得住歪风、抗得住诱惑、管得住小节，过好名位关、权力关、金钱关、美色关、人情关；就是要立党为公，用权为民，正确对待手中的权力，不搞特权，不谋私利，不违法乱纪。
　　五、以德治家，形成勤俭和睦的良好家风
　　良好的家风是社会主义道德建设的重要内容，也是领导干部从政道德的一个“窗口”。家庭是社会的细胞，党员干部的家庭更是社会肌体中最活跃的细胞，对整个社会肌体的健康影响极大。如果党员干部治家不力，在群众中就会造成很坏的影响，不仅使干部本人威信下降，而且直接影响到人们对党的信任。古人云“修身、齐家、治国、平天下。”首先是“修身”，其身不修，何以“齐家”？“齐家”然后才能从政，才能治国平天下。有的干部对配偶子女宠爱有加，想方设法利用职权敛财捞取好处，为配偶女子留下丰厚家产；有的经不起“枕头风”、“饭桌风”的唠叨磨缠，影响决策、感情用事，甚至违背原则，违反纪律，触犯法律；一些不法分子在干部身上很难打开缺口，便在其配偶、子女上做文章，得逞者不泛其例。
　　因此，从政不能忘记“治家”，必须以德从严治家。一个良好的家风，是党员干部以身作则带出来的。作为党员干部，必须率先倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结、热心公益的家庭美德，经常以“八荣八耻”的内容教育家庭成员，提高家庭成员的道德素质，不能只用“爱”来联系家庭关系，还要用“义”和“理”作为维系家庭关系的纽带。对配偶不嫌不宠，警惕“枕头风”、“配偶参政”；对子女不娇不惯，严加管教，使子女讲礼貌，有分寸；对老人不厌不烦，尽到敬老爱老的孝心；对亲戚不亲不疏，既不能高高在上、六亲不认，也不能为亲戚办一些违反原则的事情。公私分明，公事家事两分开，党员干部不能把单位内部事情随意在家中透露，更不能用公家的车辆、设备、工具、名义为家庭成员提供便利的条件或特殊的待遇。通过以德治家，就能形成良好的家风，就能筑起一道反腐倡廉的家庭防线。