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2017年贵州省铜仁市中考语文试卷

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2017年贵州省铜仁市中考语文试卷
一、基础知识
1.下列词语中加点字的读音全部正确的一项是(A.枯涸(归省(shěnɡ慰藉(涕泗横流(B.归咎(jiù腻烦(陨落(yǔn吹毛求疵(C.胡骑(阔绰(chuò伧俗(cānɡ心无旁骛(D.荫庇(n怪癖(祈祷(相形见绌(chù
2.下列词语中书写正确的一项是(A.喑哑剽悍相得益彰断章取意B.慎密澜语莫衷一是有恃无恐C.诓骗伎俩轻风流水周道如砥D.颠沛愧作日薄西山穷愁缭倒
3.下列句子中加点的成语使用错误的一项是(A.人间净土梵净山,那美丽的鸽子花、调皮的黔金丝猴、神奇的蘑菇石、惊险的金刀峡,让人流连忘返。B.铜仁国际龙舟邀请赛在锦江河上拉开帷幕,一条条龙舟在震耳欲聋的号子声中,同仇敌忾,乘风破浪,冲向终点。
C.最不牵强附会,其景雄沉阔达,能销魂摄魄,又全绕着城廓的,也只是铜仁。
D.铜仁市委提出打好生态牌,念好山字经,做好水文章的理念,因地制宜,打造百姓富、生态美的武陵之都。
4.下列句子中没有语病的一项是(A.随着电子阅读已逐步成为年轻一代的主要阅读方式,使传统书店举步维艰。B.凌晨四点的街道,空旷而安静,这种状态持续了至少一个半小时左右。C.青少年学生正是迷恋书籍,对百科知识孜孜以求的阶段。D.无论我走到哪里,每逢春夜,我都会想起我的母亲。
5.下列句子标点符号使用错误的一项是(A.他潜心贯注,心会神凝,成了何妨一下楼的主人。
B.“啊,谢谢老天爷!小鸭舒了一口气:我丑得连猎狗也不咬我了!
C.不过,这种创造性的思维是否任何人都具备呢?是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢?D.我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前﹣﹣或者我的坟前。
6.下列句子顺序排列正确的一项是(
二战期间,棕树蛇随一艘军用货船落户关岛,这种栖息在树上爬行动物专门捕食鸟类,偷袭鸟巢,吞食鸟蛋。
②“生物入侵者对被入侵地的其他物种以及物种的多样性构成极大威胁。
一些生物学家在乘坐由关岛飞往夏威夷的飞机上曾先后6次看到棕树蛇的身影。从二战至今,关岛本地的11种鸟类中已有9种被棕树蛇赶尽杀绝。他们警告说,一旦棕树蛇在夏威夷安家落户,该岛的鸟类将在劫难逃。A.②③①④⑤B.③⑤①④②C.②①④③⑤D.①③④⑤②
7.下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是(A.《孟子》一书是孟子的言论汇编,其学说出发点为性善论,提出仁政”“王道,为五经之一。
B.鲁滨逊是英国作家丹尼尔笛福的作品《鲁滨逊漂流记》中的主人公。他个性自由,勇于冒险,艰苦创业,具有积极进取的精神,是新兴资产阶级的英雄形象。
C.田园诗派的代表人物是东晋时期的陶渊明,我们学过他的作品有《饮酒》《五柳先生传》等。
D.杨绛的《老王》字里行间充满了人与人之间的尊重、理解,体现了作者对社会不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。二、非选择题
8.阅读《口技》,按要求完成各题
京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐
忽一人大呼火起,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。1)下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是(

A.会宾客大宴会:适逢,正赶上B.众妙毕备毕:全,都C.几欲先走走:跑D.满坐寂然坐:坐下
2)下列各组加点词的意义和用法不同的一项是(

A.群响毕绝哀转久绝B.两股战战屠自后断其股C.撤屏视之公将鼓之
D.于厅事之东北角搜于国中三日三夜
3)下列对选文的理解和分析,不正确的一项是(
A.“口技是我国一种传统民间艺术,其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。B.全文以为文眼,表现了口技艺人高超的技艺。
C.文中多次描述听众的反应,正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。
D.文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚,既结构严谨,又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。
9.把《口技》文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。114214

1)宾客意少舒,稍稍正坐。
2)中间力拉崩倒之声。
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。1________,化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》
2________,长河落日圆。王维《使至塞上》
3)自古逢秋悲寂寥,________。刘禹锡《秋词》
4)无可奈何花落去,________。晏殊《浣溪沙》
5)三军可夺帅也,________《论语子罕》
6)春天像小姑娘,________,笑着,走着。朱自清《春》
11.阅读文天祥的《过零丁洋》,按要求答题。过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星,山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁,人生自古谁无死?留取丹心照汗青。1)诗中颔联运用比喻修辞手法,通过“”“”这两个短语生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。
2)诗歌尾联震撼人心,成为传诵千古的佳句,请从思想情感方面分析其原因。
12.教师是阳光下最光辉的职业,是渡向文明彼岸的渡船,是燃烧自己照亮他人的蜡烛……尊师重教是中华民族的传统美德。在教师节来临之际,学校准备开展形式多样的庆祝活动。1)班上准备组织一次以感恩教师为主题的庆祝晚会,请你为这次晚会设计几个节目。2个以上)
2)请为你亲爱的老师送上衷心的祝福。
3)时代发展到今天,人们对教师职业的看法也有了新的见解。关于教师是燃烧自己照亮他人的蜡烛这一观点,你怎么看?
13.阅读《孔乙己》节选,完成各题
孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。
有一天,大约是中秋前的两三天,掌柜正在慢慢地结账,取下粉板,忽然说:孔乙己长久没有来了,还欠十九个钱呢!我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道,他怎么会来?……他打折了腿了。掌柜说,哦!”“他总仍旧是偷,这一回,是自己发昏,竟偷到丁举人家里去了,他家的东西,偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩,后来是打,打了大半夜,再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。掌柜也不再问,仍然慢慢的算他的帐。
中秋过后,秋风是一天凉比一天,看着将近初冬;我整天的靠着火,也须穿上棉袄了。一天的下半天,没有一个顾客,我正合了眼坐着。忽然间听到一个声音,温一碗酒。这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在在肩上挂住;见了我,又说道:温一碗酒。掌柜也伸出头去,一面说,孔乙己么?你还欠了十九个钱呢!孔乙己很颓唐的仰面答道:……下回还清罢。这一回是现钱,酒要好。掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,孔乙己,你又偷东西了!但他这回却不十分分辩,单说了一句不要取笑!”“取笑?要是不偷,怎么会打断腿?孔乙己低声说道,跌断,跌,跌……”他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。此时已经聚集了几个人,便和掌柜都笑了。我温了酒,端出去,放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里,见他满手是泥,原来他便用这手走来的。不一会,他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了。
从此以后,又长久没有看见孔乙己。到了年关,掌柜取下粉板说,孔乙己还欠十九个钱呢!到第二年的端午,又说:孔乙己还欠十九个钱呢!到中秋可是没有说,再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。1)第段画直线的句子在选文中有什么作用?
2)掌柜说的孔乙己还欠十九个钱呢!在选文中反复出现四次,作者这样写有何用意?
3)第段画双横线句子运用了怎样的人物描写方法?表现了孔乙己什么性格?
4)文末我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。既然是大约,为什么又说的确,这是否矛盾?作者为什么这样写?
14.阅读下文,完成各题最好的养生是养心
养生,是中华传统文化中的重要命题。古人认为:最好的养生是养心。在中国古代思想史上最早提出养生理念的是道家。《庄子内篇》中所称摄生、道生、保生,讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法,首重养心。
古代很重视人的心性,中国传统文化也是强调心性的文化。古代先贤普遍认为,人的身体健康与否,归根结底是由心性决定的,明代大思想家王阳明强调:心者,身之主宰。《黄帝内经》认为,心者生之本、神之变,是五脏六腑之大主《寿世青编》是一部养生专著,由清代名医尤乘撰写。作者指出:古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾。今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本逐末也。
那么,古人是如何养心的呢?
其一,养神以养心。古人认为,心健则神气充足,神气充足则身体强健。反之,则身体羸弱。道家思想认为,人的生命是魂(精神)与魄(形体)的统一。如果能使精神与形体合一,则形神相依,可以长寿。老子提出两个原则:一是见素抱朴,少私寡欲。少私,是减少私心杂念;寡欲,即降低对名利和物质的欲望。老子说:祸莫大于不知足,咎莫大于贪得。一个人如果私心太重,欲望不止,就会斤斤计较,患得患失,日久必会扰动心神,影响健康。二是致虚极,守静笃。养神须凝神敛思,用心专一,才可使思想高度集中而不分散,维护心神的安定状态。所以,道家在养生观上既主张养形,更主张养神。儒家也强调寡欲孟子说:养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。思是说,最好的养心就是减少欲望,欲望少的人,存不下什么的少;欲望多的人,能存下什么的也少。其二,怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达,以达到健康长寿的目的。一是要情志中和,喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度,不宜太过。二是移情易性,移情即排遣情思,改变内心情绪的指向性;易性即通过排除内心的杂念和抑郁,改变不良情绪和习惯。移情易性的方法很多,可根据自身条件、环境等,采取不同措施灵活运用。如《北史崔光传》说:取乐琴书,颐养神性《千金要方》说:弹琴瑟,调心神,和性情,节嗜欲。
其三,修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容,在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说:若德行不修,但务方术,皆不得长生也。唐代药王孙思邈指出:314414

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