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安全验证

时间：2023-11-13 03:34:34 下载该word文档

春风和煦，日光融融。清晨，距离讲法还有段时间，居士们早已整齐坐毕，仪容端庄得体，心神旷达怡悦，静候上师的到来。时而上师由僧众拥护着，从精心铺好花瓣的红地毯上徐徐而来，两旁皆朝拜撒花，整齐的念诵仪轨，场面威仪壮大，气势恢宏。念诵完毕，夏坝上师开始为大家说法，全场居士，上至耄耋白首老人，下至及笄的孩童，各行各业善男信女，无不欢喜恭敬，悉心听闻！今日的内容从加行依止的上师供讲起。“如有上妙供下恶者，犯三昧耶，若是尊长善乐于彼，或是唯有下劣供物，则无违犯”，如果人们拥有上等的供品就不该去供奉下等的物品，当然，如果是尊长喜好这种供品，或者自己只有下等的供品，则并不违犯。夏坝上师说，所以要拿自己认为最好的物品来供养善知识，供品越丰盛，所得到的福报就会越大。比如供奉用的饭菜，要做的越好吃越好，供奉用的酥油花要做的越美越好。上师提到他所见过的一名居士虽不十分富有，但很早便立下志向要修建一座东北地区最大的千手千眼观音菩萨像。这对于一般的人来说也是极其艰难的事情，但是这位居士通过坚持不懈去做生意，年复一年的筹集资金，终于圆了他一直以来的梦想。于是上师说到，供养善知识可以先立下一个志向，如是去做会更有利于自己去完成目标，创造更广大的福田。还有重要的一点，一些居士觉得其他的居士已经供奉了很多，那么自己就可以不必供养，这是十分不妥的，这等同于说别的居士可以成佛而自己不必成佛一样，因为只有自己亲自供养善知识才能为自己积下功德，所以一定要向无边无量的功德海中，注入自己的一滴水，哪怕只有那么小小的一滴水，也是自己的功德！接下来，上师又讲了什么是依教奉行，“报恩供养者，谓依教奉行”，依教奉行乃是报答上师最好的方式。同时又引发了一个问题。“设若须随师教行者，若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？”即当如果遇到不如法的部分该如何面对？这里《宝云经》说到：“于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。”即遇到不如法的部分，不要随顺去做。在
此夏坝上师讲了如下一则生动的故事，说从前有一位善知识经常对他的弟子们说他十分困苦，批评弟子们既没有念经的能力，又不会偷盗来供奉自己，如此过了一段时间，弟子们真的觉得自己该去偷盗，于是结伴去窃取了很多珠宝来给师傅，而只有一个弟子没有这样去做，最后可想而知，只有他一个人得到了师傅所传的法，其他的弟子殊不知这其实是善知识对他们的种种考验！是故，“若说非法，应当遮止”。其后，夏坝上师又教导在座居士，如果我们对于正法全然不去计较，而去计较师傅所给财物比别人多少、师傅是不是更疼爱自己，“虽少于茶，悉计高低，谓师心中爱不爱念，此是心内腐烂之相”——这是内心发生腐坏的现象啊，所以要时常观察自己的内心，“我们依止善知识唯一的目的是为了听闻正法而非财富”，“报答上师最好的方式是我们依教奉行”这两点是夏坝上师所反复强调的，就像生身父母对孩子的谆谆教导一样殷切，在座居士皆翻然有所感悟。午休斋饭过后，在下午的时间里夏坝上师重点宣讲了依止亲近善知识的种种利益功德，以及不如理依止善知识、颠倒依止善知识的过患。总结起来涵盖以下两点：一是对于自己的善知识要如礼依止，这样会具足八种功德，令功德“未生者生，未长者长”，二是对于不是自己的比丘、师傅，不要生起不恭敬心，否则未生起的功德不会再生起，已经生起的功德会逐渐退失。法会完毕，在众居士的回向声中，欢送夏坝上师离开讲堂。上师法语如甘霖，滋人心田，发人深省，又如天鼓阵阵，警醒众人，止恶扬善。在座僧众、善男子、善女人，听闻妙法，发心至纯，皆大欢喜！

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