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    屈原国殇原文

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    【篇一】屈原国殇原文屈原·九歌
    九歌《楚辞》《东皇太一
    》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、
    《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一
    ①字形应为“王”旁，音“求”。
    ②字形应为“王”旁，音“阵”。
    ③音“界”。
    ④字形应带“木”旁，音“福”。题解
    《星经》记载“太一星在天一南半度，天帝神，主十神。”

    《庄子·天地“主之以太一”，成玄英注“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
    《汉书·郊祀志》曰“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
    九歌（二）
    云中君
    浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
    灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
    謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；
    龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
    灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；
    览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；


    思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；注释
    ①音“央”。
    ②字形应为“忄”旁，音“但”。
    ③音“洪”。
    ④字形应无“风”旁，音“标”。
    ⑤音“服”。题解
    本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云
    中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
    【篇二】屈原国殇原文屈原的《国殇》选自(。A.《九歌》《九章》C.
    B.
    《诗经》D
    一、整体解读
    试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
    1．回归教材，注重基础
    试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
    2．适当设置题目难度与区分度
    选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完

    成。
    3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
    在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
    【篇三】屈原国殇原文我读屈原的《国殇》
    我读屈原的《国殇》
    彭文学
    这个暑假里，与孩子们走回先秦年代，走过《诗经》的岁月，至这周，我们走进了《楚辞》的世界里。一下子，便仿佛真的来到了那个战火纷飞的战国时代。群雄为了争霸天下，你争我夺，打得不可开交。这其中，有使用阴谋诡计、背后搞鬼使坏的，也有为了天下百姓着想，希望大家和平共处，过安居乐业生活的。
    秦国当时最强大，总想把其他国家吞并。好一个屈原啊，他组织联合其他六国，共同抗秦。再大的秦国也怕团队的强大力量，不敢轻举妄动。秦王却想方设

    法要破坏这个大团队。秦王和他的谋士们使用各种计策，终于破坏了楚国和其他六国的联合。在秦王和他的谋臣们的计谋下，中计带头破坏六国联盟的，正是楚国分不清厉害关系的楚王和他的王妃等。楚王本是六国联盟的首领，可为了秦王给的眼前利益，出买了其他六国。
    这其中的阴谋，屈原看得清清楚楚啊。可是楚王不信，他做梦也没有想到，破坏了六国联盟后，楚国的灾难就开始了。秦国不仅没有给他许诺的利益，还最先攻打这个背信了联盟的楚国。楚军寡不敌众，楚国节节败退。最后楚王还把自己送上门，被囚死在了秦国。这是何其的耻辱啊。为此，楚国的爱国将士们，前赴后继奔赴战场，誓把秦军赶出去。然而，他们都有去无还啊，全都战死在了战场上。
    这不能不使爱国的屈原肝肠寸断，为了祭奠这些英灵们，他写了《国殇》。
    “国殇”啊，这是为那些为国牺牲的将士们写的哀悼词，是举国上下都要来进行的国祭仪式（国之殇事）。楚国眼看着就要被灭亡了，将士们都牺牲了，国家的出路在哪里啊？还有比这更令人悲伤的事吗？看看将士们都是如何作战的
    他们手握锋利的战戈，披着坚实的盔甲，勇敢地冲向战场（操吴戈兮披犀甲）；与敌人的战车交错在一起了，他们用手里的兵器，面对面地与敌人撕杀（车错毂兮短兵接）。

    敌人向一片乌云一样向他们盖过来，敌人的旗子把太阳都遮住了（旌蔽日兮敌若云）；敌人射过来的箭在我们身边交错坠地，但我军将士们毫不畏惧，勇敢地争着向前与敌搏杀（矢交坠兮士争先）。
    敌人就这样来侵犯我们国家的土地，就这样开着战车骑着战马来践踏我们向前冲锋的军士们（凌余阵兮躐余行），我们战车左边的战马已经死去了，右边的战马也被刀砍伤了，战车不能前进了（左骖殪兮右刃伤）。
    还有战车的两个车轮被埋在泥土里，绊住了拉车的四匹战马（霾两轮兮絷四马）；我们的战鼓手拿着玉槌使劲敲打战鼓为将士们鼓气（援玉枹兮击鸣鼓），可是敌人太多了，我们的军士一个一个被敌人杀害了，他们一个一个全倒下了。
    天昏地暗，好像连神灵都发怒了（天时怼兮威灵怒）；我们楚军将士啊，全被杀害抛弃在原野上，那里横七竖八躺着他们的身体（严杀尽兮弃原野）。
    将士们出来迎战敌人啊，一个也没有回来（出不入兮往不反），平原漫漫路途遥远，他们要怎样才能回到家乡来（平原忽兮路超远）。曾经他们带着长剑，挟着弓弩，多么威武来杀敌（带长剑兮挟秦弓），如今被敌人杀害身首分离，虽然身首分离，可他们那坚定的抗敌之心却永远不会改变（首身离兮心不惩）。虽然他们战死了，但他们是那样的勇敢，那样的有战斗力，只是因为敌众我寡，实在是没有办法（诚既勇兮又以武）；他们始终刚强，即使战死，也不可侵犯（终刚强兮不可凌）。


    他们的身体已经死亡了，但他们的精神却永远不死（身既死兮神以灵），如今他们的魂魄，也是鬼中的英雄（子魂魄兮为鬼雄）。
    多么惨烈地战斗，多么英勇的楚军将士，多么残酷的战争。这“国殇”啊，牵扯着每一个楚国人的心，怪不得人们说“楚虽三户，亡秦必楚”，这就是他们精神的力量啊。历史证明了这句话，后来反秦的汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，都是楚国人。不管是刘邦取得天下，还是假如西楚霸王取得天下，他俩不管谁赢，都是楚国人灭了秦。
    让我们再一次回到那古战场，再一次去感受楚军将士们那大夫畏的精神吧
    国殇[shāng]
    操吴戈兮披犀[xī]甲，车错毂[gǔ]兮短兵接。
    旌[jīng]蔽日兮敌若云，矢[shǐ]交坠[zhuì]兮士争先。凌余阵兮躐[liè]余行，左骖[cān]殪[yì]兮右刃伤。霾[mái]两轮兮絷[zhí]四马，援玉枹[fú]兮击鸣鼓。天时怼[duì]兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
    出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

    带长剑兮挟[xié]秦弓，首身离兮心不惩[chéng]。
    诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌[líng]。
    身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
    【篇四】屈原国殇原文上海高三语文课文《国殇》学案
    国殇屈原
    【学习目标】
    1．体会《国殇》通过塑造和歌颂为国牺牲的英雄，表现出的强烈的爱国主义精神。
    2．了解叙和赞相结合的写法，赏析楚辞的语言艺术。
    【学习重点】
    重点体会《国殇》通过塑造和歌颂为国牺牲的英雄，表现出的强烈的爱国主义精神。难点描写古代战争的相关文化知识。

    【阅读指津】
    （一）作者简介
    屈原（约公元前340--前278）名平，字原，战国时期楚国贵族，是我国把诗歌推向新阶段的一位伟大诗人，也是一位具有进步思想的政治家。早年曾受楚怀王信任，担任过左徒，后楚怀王听信谗言，两次流放屈原。公元前278年，秦将白起攻破楚国郢都，这一年的五月五日，屈原愤投汩罗江而死。
    (二关于《楚辞》
    楚辞是战国时期兴起于楚国的一种新诗体。这种诗体吸取了楚地民歌的营养，突破了《诗经》四言诗的格调，句法长短参差，每句自四言、五言至八言、九言不等，句中或句末用“兮”作语助词。
    《楚辞》是《诗经》后的第二个高峰，也是我国古代诗歌的巨大而丰富的源头之一。屈原强烈的爱国主义精神，进步的政治主张与黑暗势力不妥协的精神，都体现在他的诗作中。屈原的作品有《离骚》《九章》《天问》《九歌》《远游》《卜居》《渔父》共25篇。屈原的代表作是《离骚》，因此后人提到楚辞又称为“骚体诗”。《诗》《骚》并称，成为中国古典诗歌的两大源头。从汉代开始，《楚辞》又成为屈原等人诗歌作品的总集名。

    （三）写作背景
    《国殇》是《九歌》（共11篇）中的一篇。“九歌”是战国时楚国的民间祭歌，屈原加工改造用来祭悼为国捐躯的楚国将士。战国时七雄并峙，秦楚齐三强鼎立。三国都想通过兼并战争建立统一的中央集权的封建国家。楚怀王、楚顷襄王统治时政治腐败，楚日益衰弱，秦楚多次战争，都是楚败，死伤数以万计。后当楚怀王入关不返，死在秦国后，民间产生了强烈的复仇情绪，因而在祭神时不但最后列入阵亡将士，而且用极其沉痛的心情历史地描绘战争实况，以示不忘激发斗志。
    《九歌》是一套自成体系的祭歌。从东皇太一到“山鬼”所祭的都是自然神祇，因上述情况最后要祭悼人鬼的国殇。
    （四）课文解读解题
    殇原指未成年而死，后泛指死难的人。“国殇”就是指为国牺牲的将士。《国殇》前十句是记叙和描写，记叙描写战争的场面，表现战士奋不顾身、英勇杀敌的无畏精神。后八句是称颂，称颂战士的英勇不屈，这是一种叙和赞相结合的写法。

    这是一首追悼楚国阵亡士卒的壮烈赞歌，表现了诗人屈原和楚国人民对死难战士的深沉怀念和热烈礼赞，歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作
    者热爱祖国的高尚感情。艺术手法
    本诗语言刚健质朴。如“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”等句既豪迈刚健又明白如话，是屈原向民歌学习的结果。
    本诗“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），以深挚炽烈的情感，促迫的节奏，开张扬厉的抒写，传达出与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜。
    【基础练习】
    《国殇》选自《·九歌》，“国殇”的意思
    是。屈原名，是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。楚辞是古典诗歌的一种体裁，也是一部，它打破了
    《》四言诗的格调，句法长短参差，多融进神话传说，具有浓厚的色彩。
    给下列字词注音


    国殇（）被犀（）甲车错毂（）．．．
    旌（）蔽日躐（）余行左骖（）殪（）．．．．
    挚（）四马援玉枹（）天时怼（（）．．．．
    下列句中不含有通假字的一项是（）
    A.操吴戈兮被犀甲B.凌余阵兮躐余行
    C.霾两轮兮絷四马D.出不入兮往不反
    下列加点词语解释有误的一项是（）
    A.车错毂兮短兵接错交错B.天时怼兮威灵怒
    C.首身离兮心不惩惩惩戒D.诚既勇兮又以武
    将下列诗句译成现代汉语。
    ）霾怼怨恨．．诚实在．．

    ①天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
    ②霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
    ③凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
    这首诗可分几个部分？它们分别写了什么内容？采用了何种表达方式？
    “操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接”的开头，为全诗奠定了什么基调？
    8．找出楚军将士在战场上宁死不屈英武形象的诗句？
    指出最后两句与主题的关系？
    10.对本诗风格表述正确的一项是（）
    A.这首追悼阵亡将士的祭歌，悲壮激昂，正气凛然，风格刚健质朴。
    B.这首追悼阵亡将士的祭歌，刚健质朴，正气凛然，风格悲壮激昂。
    C.这首追悼阵亡将士的祭歌，爱国主义思想突出，有强烈的悲壮风格。


    D.这首追悼阵亡将士的祭歌，爱国主义思想突出，有低沉哀伤的风格。
    1下面对《国殇》的赏析不恰当的一项是（）
    A.诗作运用了叙述、议论、抒情相结合的手法，一方面高度赞颂了楚军将士，另一方面也表现了诗人的爱国情怀。
    B.诗作运用了映衬、比照等手法，生动地再现出战争的惨烈和楚军将士表现出的大无畏精神。
    C.语言上诗作运用“兮”字构成诗歌的节奏，具有强烈的咏叹抒情色彩。
    D.诗作从另一方面也控诉了统治者为了自己的利益而不顾人民死活的罪恶，表现了作者希望和平生活的理想。
    【迁移拓展】
    阅读《渔父》，完成文后题目。
    渔父①

    屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰“子非三闾．
    大夫②与？何故至于斯？”．
    屈原曰“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”．
    渔父曰“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈③其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨④？何故深思高举，自令放为？”
    屈原曰“吾闻之新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察⑤，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”．
    渔父莞尔而笑，鼓枻⑥而去。歌曰“沧浪之水清兮，可以濯⑦吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。注释
    ①渔父（fǔ）渔翁，本文中实际是一隐士。
    ②三闾大夫官名，是楚国掌管屈、景、昭三姓王族事物的官。


    ③淈（gǔ）将水搅混。
    ④餔（bǔ）吃。歠（chu?）通“啜”，饮。醨（lí）薄酒。
    ⑤察察洁白的样子。汶汶，蒙受尘土的玷污。
    ⑥枻（yì）桨。
    ⑦濯（zhu?）洗涤。缨，系管帽的带子。
    解释下列加点词。
    ①屈原既放（）②何故至于斯（）．．
    ③是以见放（）④安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎（）．．
    下列加点词与今义无区别的一项是（）
    A、颜色憔悴B、形容枯槁


    C、明年，割汉中地以求和D、君臣惊愕，卒起不意，尽失其度
    选出与“众人皆醉而我独醒，是以见放”句式相同的一项（）屈原国殇原文
    A.沧浪之水清兮，可以濯我缨。
    B.夫圣人者，不凝滞于物。．
    C.宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
    D.渔父见而问之。
    翻译下列句子
    ①沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
    ②新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
    本文通过屈原与渔父的对话，可以看出屈原怎样的性格特点？


    【基础练习】答案屈原国殇原文
    《楚辞·九歌》为国牺牲的将士。名平，诗歌集。《诗经》浪漫主义
    国殇（shāng）被犀（xī）甲车错毂（gǔ）
    旌（jīng）蔽日躐（liè）余行左骖（cān）殪（yì）
    挚（zhí）四马援玉枹（fú）天时怼（duì）霾（mái）
    B.A.被（pī）同“披”C.霾（同“埋”）D.反（同“返”）
    C.后悔
    ①天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
    ②埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲响战鼓。
    ③敌寇凌犯我军阵地啊践踏我队列，左骖倒毙啊右骖伤于刀剑。
    这首诗以“严杀尽兮弃原野”为界限，分为前后两个部分。前十句是叙，后

    八句是赞。
    第一部分前十句，主要描写战争的壮烈场面，以描写为主；第二部分是作者对牺牲的将士们的哀悼与颂扬，主要抒发诗人的赞颂之情，以抒情为主。
    这是一个特写镜头，战士们慷慨作战的气魄，为全诗奠定了庄严肃穆、英勇悲壮的基调。
    带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
    诗歌最后两句点明题旨，悼念为国捐躯的将士们，不仅祭悼他们的亡灵，抒发对他们的哀思，更重要的是用阵亡将士的战斗精神和英雄气概来激励民心士气，感召人们同仇敌忾，雪洗耻辱，振兴楚国。
    10.A1D
    【迁移拓展】答案
    ①已经②此、这③因为④怎么DB


    ①（湖上的）碧波清清，可以用它洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以用它洗我的双足。②刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。
    屈原与渔父的对话，可以看出屈原有一种“知其不可而为之”的坚定执着（或坚持真理）的精神；表现出屈原绝不与世俗同流合污、不肯随波逐流的傲岸品格。
    渔父实际是一个隐士，他的思想主张用文中的原话来说是“与世推移”。他对屈原说的话代表了一种逃避世俗的观点与世浮沉，引退自全。这里用渔父烘托、对比突出屈原执着无悔与傲岸高洁的高大形象。译文
    屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。（湖上的）渔父见了，问道“你不就是那位三闾大夫么？怎么成了这般模样？”
    屈原道“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”
    渔父道“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改

    变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波？所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒？为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？”屈原国殇原文
    屈原道“我听说刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染？我宁愿投入湘水，葬身到江中的鱼腹之内，怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃？”
    渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道“（湖上的）碧波清清，可以用它洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以用它洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。
    【篇五】屈原国殇原文《九歌.国殇》详解及赏析
    《九歌·国殇》（屈原）详解
    屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家，中国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，号灵均。学识渊博，初辅佐楚怀王，任三闾大夫、左徒。主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。后因楚国政治腐败，首都郢被秦攻破，既无力挽救，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。他写下了《离骚》《九章》《九歌》等许多不朽诗篇。其诗抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的

    不懈追求和为此九死不悔的精神。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言、丰富的想象，融化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极浪漫主义精神，对后世影响很大。其传世作品，均见汉代刘向辑集的《楚辞》。
    国殇⑴是追悼阵亡将士的祭歌。死于国事叫做国殇。殇原指未成年而死，后泛指死难的人。戴震《屈原赋注》“殇之义二男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。）
    操吴戈兮被犀甲⑵，（操吴戈兮被（pī）犀甲手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。）
    车错毂兮短兵接⑶。（车错毂（gǔ）兮短兵接敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错交错。短兵指刀剑一类的短兵器。）
    旌蔽日兮敌若云⑷，（旌蔽日兮敌若云旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多）
    矢交坠兮士争先⑸。（矢交坠两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。）


    凌（侵犯）余阵兮躐余行⑹（躐（liè）践踏。行行列），
    左骖殪兮右刃伤⑺。（左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪死。）
    霾两轮兮絷四马⑻，（战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。）
    援玉枹兮击鸣鼓⑼。（手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹鼓槌。鸣鼓很响亮的鼓。）天时怼（一版作“坠”）兮威灵怒⑽（天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时上天际会，这里指上天。天时怼指上天都怨恨。怼怨恨。威灵威严的神灵。），屈原国殇原文
    严杀尽兮弃原野⑾。（在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀严酷的厮杀。一说“残杀”，士兵被杀。一说严壮，指士兵。尽皆，全都。野古读“暑”，和“怒”字押韵）
    出不入兮往不反⑿，（出不入兮往不反出征以后就不打算生还。反通“返”。）
    平原忽兮路超远⒀。（渺茫，不分明。超远遥远无尽头。）


    带长剑兮挟秦弓⒁，（秦弓指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。）
    首身离兮心不惩⒂。（首身离身首异处。心不惩壮心不改，勇气不减。惩悔恨。）
    诚既勇兮又以武⒃（诚诚然，确实。以且，连词。武威武。），
    终刚强兮不可凌⒄（终始终。凌侵犯）。
    身既死兮神以灵⒅，（神以灵指死而有知，英灵不泯。神指精神。）子魂魄兮为鬼雄⒆。（鬼雄战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。）译文
    手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
    旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
    犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
    埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。


    天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
    出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
    佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
    实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
    身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
    本诗背景
    在屈原生活的楚怀王和秦襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自公元前313年（楚怀王十六年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载公元前312年（楚怀王十七年），楚秦战于丹阳（在今河南淅川县一带），楚军大败，大将屈匄被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。此次战役之后，屈原因故其叔祖大将军屈匄战败及见馋上官大夫之故被怀王疏远。为了安慰战亡士兵家人及鼓励楚国士兵士气，屈原创作了这首气势如虹、视死如归的战歌。


    此后数年间楚怀王为报此仇，蓄养国力，精炼士兵，于二十八年前后更任唐昧为大将军以举国之兵力攻秦，然再次大败于蓝田。公元前301年（怀王二十八年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在
    秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。赏析
    《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯

    的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
    作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
    依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者

    那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
    楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
    此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

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