文发表于2005年《丝绸之路》2期

斯文 · 赫定素描1897年的兰州

           朱亦梅

  我在朋友处翻阅斯文·赫定的《斯文·赫定素描集》（《svev hedin’Arts》1964年瑞典出版）一书，此书收录了赫定生前在亚洲探险时所画的素描和所记的日记，在此书中我欣喜地发现赫定在1897年画的有关兰州的素描，分别在《斯文·赫定素描集》的第60、61、62画面,并有文字说明在此书的27和28页的《TO PEKING》一节，文中描述“兰州是一座有悠久历史的城镇，有古老的城墙、城门和城楼，虽然不及西宁给人印象深刻，但它却原始新奇，风景如画。在这里我曾画过城郊，寺庙，殿堂，以及右手指捋着长髯威武的武神。”

1897即光绪22年，距今有107年了，当时的赫定完成对中国西部第二次探险，到达北京，假道俄国回国。途中经兰州时所画的素描。

据文献记载赫定1896年1月14日开始第二次中国西部的探险，并于1896年5月27日离开和阗后，他们经戈德菲尔德山口翻越过昆仑山前往西藏，然后又折向东北到柴达木，在往西宁、兰州到鄂尔多斯，1897年3月到达北京，最后取道库伦和西伯利亚乘火车返回瑞典。

原图60    1897年兰州府城郊寺庙  

原图61    1897年兰州府城郊大车店

原图62    1897年兰州府城郊的关羽塑像

我们从赫定画的素描原图62看到，被赫定称作“武神”的是在中国有着“仁、义、德、智、勇”美誉的关公关云长，关羽塑像中的赤面被赫定用素描手法表现的淋漓尽致。

在全国各地都有供奉关羽的关帝庙，被民间称为“武帝”或“真武大帝”，兰州也不例外，在1897年光绪时期的兰州，供奉关羽的庙宇，在当时的兰州城墙外西北角称“武庙”与当时的龙王庙遥遥相对。

原60图的城郊寺庙，可能是位于兰州城西北郊的某一寺庙，历史变迁，今已难觅其踪。从原61图，不难看出，赫定当时是在袖川门上画的，远处的三台阁，清晰可辨，近处的城门该是镇远门，城内连绵的建筑群该是当时的兰泉驿、县署、中营属、城守营等等。见《清乾隆甘肃省城城池图》。（兰州市志—城市建设  184页）

斯文·赫定（svev Anders hedin ,1865-1952）瑞典著名的探险家。在50年的探险中生活中，历经高加索，西南亚，中亚等地区，并多次深入我国新疆、西藏，内蒙古等地，考察了大量有关地质，古生物，考古，动物，气象等方面，对塔里木河改道与罗布泊迁徙的遗址进行了科学考察，对萨特累季河，印度河，雅鲁藏布江河源和古代丝绸之路进行科学考察。

斯文·赫定发现过许多古城，比如：丹丹乌里克，喀拉敦，但以楼兰最知名。今日的“丝绸之路”就是因赫定的《丝绸之路》一书定名并闻名于世的。

从斯文·赫定开开创了新的以探险题材的写作手法, 一本是图文并茂的纪实文学作品，如：《亚洲腹地探险八年》、《穿越喜马拉雅山》、《游移的湖》、《我在中亚的狗》、《丝绸之路》；一本是有关地理、历史、考古等学科的学术专著类的探险考察报告,如：《1899—1902年中亚科学考察报告》、《1906—1908年藏南科学考察报告》、《1926-1937年中瑞科学考察报告》等。

学者杨镰说：斯文·赫定中国西部的最后一位古典探险家，第一位现代探险家，他以自己九死一生，历尽坎坷的经历开始了20世纪的世界性的“丝绸之路热”、“西域探险热”，他又是第一个把西域变成现代的、多科学的综合考察的领导人。没有他，就没有今天的丝绸之路热，没有他就缺乏一个把探险引进现代社会的明确坐标。(杨镰《荒漠独行》44页  1995年12月版中共中央党校出版社出版)。