浅析从《莺莺传》到《西厢记》主题思想的变化及其复杂性
作者：陈蜜
来源：《文教资料》2011年第36期

        摘 要： 元代著名杂剧作家王实甫的名作《西厢记》流传至今，历代的文学家、批评家都对它进行了剖析和解读，也得出了各自不同的看法和观点。本文将回溯“西厢记故事”的发展历程，并且结合历代名家之说，或进一步阐释、或提出不同意见，意在从不同的角度解读“西厢”故事文学复杂的主题思想。

        关键词： 《西厢记》 演变 主题思想

        《西厢记》的故事最早可以追溯到唐代元稹具有自传色彩的唐传奇《莺莺传》，然而从唐代到宋元不仅时代变迁，社会环境、政治环境等都发生了重大变化，特别元代，这个由北方少数名族蒙古族建立的政权，不仅仅使汉儒们失去了科举取士的机会，也使得失去了作为文化中心的荣誉感、优越感和使命感，他们的内心和思想观念都发生了微妙的变化。在这样背景的影响下，“西厢”故事文学难免在情节、人物等外在的方面发生了变化，因而也导致了思想、主题等方面随之发生了变化。

        一、“西厢”故事文学的来源与发展

        西厢记故事，最早来源于唐朝元稹的传奇《莺莺传》，与《李娃传》、《霍小玉传》并称为“唐代三大传奇”。在这部作品中，男主人公张生与女主人公崔莺莺一见钟情，作者更是以委婉动人的笔调抒写了崔、张二人的爱情故事。其中的曲曲折折的趣味自不必多说，但故事最终以张生为追求功名，抛弃旧日恋人为结局，并且称崔莺莺为“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而为自己博得了一个“善补过者”的名声。这一结局，为有识者所不满，正如鲁迅先生所批评：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”（摘自《中国小说史略》）。

        此后，《莺莺传》的故事在文人士大夫和民间广泛流传，并被改编为多种文艺样式的作品。北宋词人秦观、毛滂都曾用“调笑转踏”的形式写过莺莺的故事，赵令畤采用民间鼓子词的形式，写过《商调·蝶恋花》《会真记》。虽然这些文学作品在内容上基本仍是敷演《莺莺传》故事，但篇末已经表现出同情莺莺的倾向。