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论魏源山水行旅诗的情感表达黄建军;李芳【摘要】魏源是中国近代史上著名的思想家、山水诗人.他在行旅山水之中,创作出大量体现其"经世致用"主张的山水行旅诗.这些诗作通过礼赞祖国山河之雄奇幽幻、悲悼山河破碎和警醒山河生态遭破坏这几方面表现了其家国情怀,凸现了其爱国反帝和启蒙新民的时代主题,体现出了较为明显的近代特征.【期刊名称】《邵阳学院学报（社会科学版）》【年(卷,期】2017(016006【总页数】6页(P21-26【关键词】魏源;山水行旅诗;经世致用;情感表达【作者】黄建军;李芳【作者单位】邵阳学院文学院,湖南邵阳422000;邵阳学院文学院,湖南邵阳422000【正文语种】中文【中图分类】B252魏源(1794—1857，湖南邵阳人，清代著名的政治家、思想家、文学家、旅行家，道光二十五(1845年进士，官至高邮知州，在文学史上与其好友龚自珍并称“龚魏”。魏源大半生困于场屋，蹉跎功名，又加之游学、游幕和性喜山水，遍历祖国的山河，每至一处，必有吟咏。他在《戏自题诗集》中说道：“昔人所欠将余俟，应笑十诗九山水。”[1]755-756根据李瑚先生的考证：“除了东北辽、吉、黑，
西南云、贵、藏，西北宁、青、新，北部内蒙，以及东南台湾等地区以外，他几乎走遍了全国主要省区和重要城市(包括香港和澳门特别行政区。”[2]865细绎其足迹，北及盘山，东登泰山，西至华山，南履香港、澳门，至于西南的剑阁，东南的天目、武夷，中部的嵩山、中条山、黄山等，无不亲临登攀。其子魏耆在《邵阳魏府君事略》中有云：“(府君好游览，遇胜辄题咏，轮蹄几遍域中。有小印曰：‘州有九，涉其八；岳有五，登其四。’纪实也。”[1]859魏源山水行旅诗在当时，乃至今天都备受世人推崇。魏源好友郭嵩焘在《魏默深先生古微堂诗集序》中赞魏氏诗：“山水草木之奇丽，云烟之变幻，滃然喷起于纸上，奇情诡趣，奔赴交会。”[1]846徐世昌《晚晴簃诗汇》也如此高度评价：“雕镌造化，搥险凿幽之笔，能使山无遁形，水无匿响，凡难显之状，未道之景，一经摅写，如鼎铸象，如镜印影，自汉魏、唐、宋以来，亦别为一体。”[3]778当代学者程千帆先生亦有此语：“他的诗大多奔放遒劲，与龚自珍相似，同时又比较质实。”[4]61这些学者几乎不约而同地对魏源的山水行旅诗进行高度评价，那么他们看重魏源的何种内质？笔者认为，其山水行旅诗的情感表达或许能解读其中义蕴。魏源一生中游览了祖国大江南北的壮丽河山，通过对不同地区的景色进行描写，表达了自己对这个国家、民族的热爱之情。首先，魏源由衷赞美祖国山河之“奇”。诗人性喜奇险，“平生慕奇峭”[1]623。例如道光八年(1828，魏源曾游杭州；二十一年(1841，裕谦督浙江防剿，魏源又被延请至幕府。[1]849这两次，魏氏游览了浙江的奇山异水，如四明山、普陀山、天台山、雁荡山等。其中《天台纪游》(其五则具体描状出华顶的云海奇观：“山灵老爱云，不放云出岭……蓬蓬勃勃势，整整斜斜影。鳞鳞皛皛形，无一得自逞。涌如海朝宗，翕如军令禀。弥聚势弥厚，岂意涣俄顷。展成八极宽，铺出大银涬。翕疑会万灵，散似恢四境。银盘贮默苍，时露百千嶙。俄闻海水砉，透出金光炯。云山互开阖，乾坤骇驰骋。廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。良久神始夷，眩外惭定
静。”[1]631诗人以拟人和比喻、对偶和迭字等手法，淋漓尽致地描状出云山蓬勃翻腾之形、倏然奔涌之貌、翕忽聚散消长之势，令人应接不暇。特别是东海云开日出金光映射、云雾驰骋的壮观奇险景色，令人惊骇不已。再如《雁荡吟》开篇说：“何山不奇泉与石，石不离土兮水不离石；何故雁山天破格，肤去发髡惟骨岌。水尽空际飞，石尽天外立。”[1]708诗人用如画之笔描绘出雁荡山骨立乏肤而以飞瀑、石峰为主体的奇景。又如《岱谷西溪》之岱山“山大水声小，水与山不敌，谁知砉砉响，能静岩岩魄。岱宗石不裂。裂即万寻壁”[1]607的惊险奇妙等，不一而足。其次，魏源也常礼赞祖国山河之“雄”。雄壮从来就是美好山河的代名词。魏源游天台山即著有《天台石梁雨后观瀑歌》，作者以豪迈奔放之笔墨描绘了天台山雨瀑的壮观：“我来正值连朝雨，两崖逼束风逾怒。松涛一涌千万重，奔泉冲夺游人路。重冈四合如重城，震电万车争殷辚。山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟……”[2]709因为大雨过后，风助雨势，又加上“两崖偪束”，奔泉汹涌，如雷霆千钧，万车“殷辚”，仿佛山头草木都被其雄伟的气势所震慑，想迁往他处，泉水奔腾，恰如龙吟虎啸。可谓壮观！再看其《华岳吟》(上写华山之高峻雄伟令人震撼：“三峰岌岌欲上天，群峰簇簇相牵连。云立云垂状万千，金仙耸上莲台巅。绝顶一上太身尊，九州各自判阴曛。泾渭似毛河似线，岱霍豆点青螺痕。”[1]692华山素来有“奇险天下第一山”之称，各峰都如刀削，气势雄伟，特别是朝阳、莲花、落雁，即东、西、南三峰，笔立千仞，有“岌岌欲上天”之姿，犹如神工所致。特别是“绝顶一上”，俯瞰万物，泾水渭水只是如人的毛发，而黄河恰似一线穿过，这是何等气魄和胸襟！再次，魏源常喜欢探寻祖国山水之“幽”。魏源常慨叹世人游屐浅尝辄止，不能尽得山水佳境，“世人游山不游谷，何异升堂遗奥曲。奥曲全在两山间，登高一览何由足……”[1]687(《游山后吟》其三。在游河南嵩山之《太室北溪箕颖谷》也有
类似感叹：“游山不厌深，不深山不静。”[1]612“游山”能登高望远，这是行旅常态；而“游谷”，身居涧底，往往遮蔽视线。但作者认为所谓“奥曲”全在“两山间”、在山之“深”处。因为这些景色，足迹所及，穷幽极胜，见人所未能见。岱谷、华山西谷这些“峡中溪”，少有人迹，自然别有洞天。最具典型意义的是四明雪窦。四明山云雾终年不散，名“二十里云”。魏源身历其境，以诗歌描绘之：“上山瀑在前，下山瀑随后；下山云掖足，上山云压首。山云平屋头，水云平屋下，沿溪数十家，家家住云罅。溪左田苗青，溪右田水白，朝朝望云起，夜夜见云黑。山深云液积，尽化流泉清。家家吸空翠，妇孺皆聪明。郎家住云南，访侬到云北，带来岭上云，映到松篁碧；郎家住云北，送侬到云南，同饮桃花水，影照桃花潭。人家闭门早，飞瀑檐前挂。住山五百年，阅尽云变化。君欲归人间，去去休回顾。俄顷白云生，下山不知路。”[1]633(《四明山中峡诗》其二此诗写浙江四明山“二十里云”被云雾笼罩的奇云幽景，可谓千姿百态。上山、下山云景不同；朝朝、夜夜又不同；“云南”“云北”也不同。只有“住山五百年，阅尽云变化”的人们，才会感觉其美，体会其幽。最后，魏源亦喜欢描绘祖国山河之“幻”。魏源笔下的祖国山水，除了雄、奇、幽之外，更有必要谈谈其“幻”。这主要体现在其《香港岛观海市歌》：“……矗矗鳞鳞，隐隐輑輑，若非天风渐荡吞，不知逞奇角怪何时泯。俄顷楼台尽失陂陀存，但见残山剩树断桥只兽一一渐入寥天痕。吁嗟乎!世间之事无不有，世间之物无不朽。影中之影梦中梦，造化丹青写生手。王母双成今老丑，蚁王蜗国争苍狗。若问此市有无与幻真，三世诸佛壁挂口。龙宫怒鼓风涛嗔，回头已入虎门右。”[1]740-741当海市蜃楼出现，顷刻“楼台尽失”，但见“残山”“剩树”“断桥”“只兽”，影影绰绰，如“影中影”“梦中梦”，是造化以丹青写生，奇幻无比。可与之比肩的，还有《黄山诗六首》(其一：“梦时心造境，醒时枕造心，追之皆易失，谁执云山岑。一步一面目，千态千苍黔。只此对面峰，各自殊晴
阴。瞬瞚失向背，尺寸分浓深。缥缈变幻中，云气相升沉。”[1]641诗人对黄山之美魂牵梦绕，故而“梦”“醒”变幻；步步追攀，更是“一步一面目”。流观景色，山峰“晴”“阴”景殊；眨眼之间，“向”“背”交换，云气升沉，缥缈变幻，令人神往。如果从美学层面而言，“雄”“奇”之美属于阳刚美，那么“幽”“幻”当属于阴柔美，这当然都只是祖国大好河山之美的冰山一角。魏源山水诗中，其他诸如“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧”[1]697，风景各异，各擅其美，都传递出诗人一种对自然、对山水所蕴含之美的向往。魏源在行走祖国山河之际，还敏锐地发现常人能发现但未必深入思考的自然山水被破坏的问题。他有感于国家水患频发，曾撰文《筹河篇》(上、中、下、《畿辅河渠议》、《上陆制府论下河水利书》、《再上陆制府论下河水利书》、《湖广水利论》、《湖北堤防议》、《江南水利全书序》等，发表了自己对治理江河水患的深锐之见，如《筹河篇》(上云：“我生以来，河十数决。岂河难治？抑治河之拙？抑食河之餮？作《筹河篇》。但言防河，不言治河，故河成今日之患；但筹河用，不筹国用，故财成今日之匮。以今日之财额，应今日之河患，虽管、桑不能为计；由今之河，无变今之道，虽神禹不能为功。”[5]345这类见解在其诗中也有比较充分的体现。嘉庆十九年(1814，魏源第一次上北京，就注意到了黄河的变迁，写成《北上杂诗七首同邓湘皋孝廉》(其二：“客行梁宋道，言访梁宋迹。欲寻史上踪，十九无一获。浊河决千里，一淤辄寻尺。屈指三千年，几决几淤积。每有浚濠人，十仞逢甍脊。沙覆中天台，尘掩兔园宅。当年歌舞馆，下隔黄泉百。当年龙战垒，上有河声湱。陵谷复陵谷，太息重太息。”[1]576诗人行走黄河古道，寻访梁宋古迹，可因为黄河连年决堤，动辄淹没千里，淤泥“寻尺”，传说中繁华一时的“歌舞馆”、狼烟四起的“龙战垒”，早已埋在“十仞”淤泥之下。诗人经行此处，空余
“太息”：“夙抱山水情，每结烟霞约。一来河南道，十里惟广漠。更无山水青，惟有水长浊。”[1]577(《北上杂诗七首同邓湘皋孝廉》其七黄河如此，“两河”并称之另一河淮河，历年也是泛滥成灾，特别是黄河经常夺淮入海，江南人民饱受此害。魏源有《江南吟》组诗十首纪其事。此组诗所作时间有争议，或谓1831—1837年，或云1851年。但对江南因淮河水患而起的悲悯，显然不存在争议：“急卖田，急卖田，不卖水至田成川。谁人肯买下河地，万顷膏腴不值钱。上游泄涨保高堰，下游范堤潮拟卷，何况夏雨淫霖先半畎。日日望禾长，禾长水亦长；日日望禾高，禾高水亦高。闻说有圩能护田，圩能隔水不隔天。淫霖尚可，坝潦杀我……”[1]671江南百姓，虽拥有“万顷膏腴”，却要“急卖田”，因为担心“水至田成川”，清政府不是每年都在修圩堤，但是“圩能隔水不隔天”，仅仅是因为天雨“淫霖”还可，但撤坝放水，无异于戕害善良百姓。正因为如此，就不难理解魏源官兴化时跪堤请命之举。时因淫雨积潦，河官欲启坝泄洪，而百姓谷物新熟，魏源“冒风雨，伏堤上哀号，愿以身贷民命”[1]849。天子脚下的潮白河、永定河亦复灾祸连连：“一石之水泥五斗，淤高束缚如盘涡。中夜溃堤奔万马，大泽潴吞如大野。”[1]679-680(《都中吟十三章》其十三就连少有水患的长江、汉水，也是灾祸频发：“侧闻淫雨告荆邦，泽国鼋鼍恣潦洚。平世务耕非务战，只今防汉甚防江。”[1]799特别是被视为长江防洪之备的洞庭湖渐渐失去了调水功能，连年成祸：“年年横溢出江左，水气蒸为云气酣。汉潦破圩如破堞，江潦溃堤如沃雪，湖潦浸田如浸月，六郡万家供一决。”(《江行杂诗五首》其二[1]713-714那么到底是什么原因导致水患频频？天灾还是人祸？对于这个问题，魏源结合自己的实地考察和舆地学知识，进行了深入的思考。面对这“数十年中，告灾不辍”[1]388的长江，魏源明确指出其危害产生的起因：“荆州九穴十三孔，今惟二穴余皆壅。地不让水水争地，仰盂受灌建瓴涌。沿湖圩田岁增岁，曲防壑邻占地
利。何况老林秦蜀开，下游沙塞洲渚洄。更加夏汛蛟水至，万马孰御风涛雷。呜呼！八百里湖十去四，江面百里无十二，安能塞川川不溃。九穴须复九江初，七泽请仍云梦潴。以川还川湖还湖，那患阴阳妨噏嘘，楼下帆樯吴楚送，楼上钟鱼傍晚动，雄谭空喟贾长沙，忧乐江湖复何用。”[1]713-714(《洞庭吟》首先，就是河道淤塞，传说中“荆州九穴十三孔”本是泄水之地，到魏源之时就只有“二穴”，其余都已“壅”塞了，水无出口；其次就是人口增加，“沿湖圩田”激增，人水争地；而最不容易被人注意的是：“何况老林秦蜀开，下游沙塞洲渚洄。”长江上游秦(陕西、蜀(四川大地，历来植被丰茂，林木参天。但由于人们不合理的开发利用和战乱的破坏，“虽蚕丛峻岭，老林邃谷，无土不垦，无门不辟，于是山地无遗利”[1]388，森林资源锐减，植被严重毁坏，泥沙淤积，“八百里湖十去四，江面百里无十二”。故水灾的形成，用《元史·河渠志》之言可以概括为：“非河犯人，人自犯之。”[6]1622魏源认为，要改变这种窘境，必须恢复以前的“九穴”，甚至云梦泽都应恢复其蓄水功能，再直言之，就是“以川还川”，以“湖还湖”，这实际上与他一直秉持的“天人合一”思想有着非常密切的关系。魏源认为，人与自然应该和谐相处，只有如此，人类才会从自然获得安全和乐趣：“造物随意呈山川，岂必尺寸循规矩。”[1]712(《桂林阳朔山水歌三首》其二。魏源这种顺应自然的提法，一百多年后的今天，我们不是正在实施吗？可见魏源思想的前瞻性。而对于千百年来一直为患的黄、淮二河，魏源更以其思考深刻而具有警世意义：“两河岁修五百万，纵不溃堤度支病。试问东汉至唐亦漕汴，何以千岁无河患？试问乾隆以前亦治河，何以岁费不闻百万过？”[1]671清初即设河道总督，至雍正年间又分为南河总督和东河总督。河督负责黄淮各种事物，不受地方限制,但是岁费递增，而治河愈发困难，显然是官吏情弊。国家耗费巨资，岁费“五百万”，纵不溃堤，沉重的经济负担已经成为国家和百姓之“病”。诗人由此感慨，自汉至唐，何以“千岁无河患”？哪怕是前朝乾隆，也不过是每年“百万”。可见“河患”依
然是“人患”。这种反思，振聋发聩！魏源生逢清朝由盛而衰之际，世事无常，白云苍狗。作为一个主张经世致用的学者，一个忧国忧民的诗人，其内心对现实的焦虑和悲愤是难以名状的。故而魏源在行走天下之时，不仅有对祖国山河的赞美之情，更有对外敌入侵之后残山剩水的悲愤之情，以及对统治者不思恢复、文恬武嬉的谴责之情。1839年6月，魏源的好友林则徐虎门销烟，似乎表达了清政府禁烟的决心，这导致狗急跳墙的英国悍然发动了第一次鸦片战争，外侮当前，举国恐慌：“炮雷江口震天来，惊得灯船如雨散。圌山已失京口破，火轮撇捩黄天过。燕子矶头峙猰貐，朱雀航外横鲸鳄。生长承平听画筝，几闻铁马金戈声。”[1]726(《秦淮灯船引》“江北火光赤如血，江南涛色黯如墨。炮声未动涛声蹙，中有沉沉万家哭。天堑忽闻南北分，长鲸竟据三吴腹……夷酋登临亦太息，如此金汤不知守。舟山宝山纵绝地，镇海镇江复何有！我来醉数六朝山，残剩苍茫落照间。”[1]728(《金焦行》当英军沿海而上，进入长江口的时候，炮声隆隆，震天而来，中国军民几曾见过这种阵仗？在秦淮河醉生梦死的游船都“惊得”“如雨散”，而普通家庭更只能“沉沉万家哭”。圌山、京口失守，入侵者驾着如“鲸鳄”的巨船进入燕子矶、朱雀门，“竟据三吴腹”，似“猰貐”凶残，烧杀掳掠。所以诗人感叹：“生长承平听画筝，几闻铁马金戈声。”南京这座六朝古都，也只是“残剩苍茫落照间”。作为一个有五千年文明的古国，因为闭关自守，日暮途穷，挡不住西方的坚船利炮，统治者束手无策，战和不定，人心惶惶：“争战争和各党魁，忽盟忽叛若棋枚。浪攻浪款何如守，筹饷筹兵贵用才。惊笑天公频闪电，群飞海水怒闻雷。谩言孤注投壶易，万古澶渊几寇莱。”[1]807(《寰海后》其一鸦片之议，以军机大臣穆彰阿为代表，主张弛禁鸦片；而以湖广总督林则徐为代表的禁烟派，他们痛陈鸦片之害，力主严禁，正所谓“争战争和各党魁”。道光狐疑，莫衷一是，先是重用林则徐，有了虎门销烟，但当英国叩关攻城，马上又重用主和派，当然是“浪攻浪款”，导
致签订了屈辱的《中英南京条约》，割地赔款：“城上旌旗城下盟，怒潮已作落潮声。阴疑阳战玄黄气，电挟雷攻水火并。鼓角岂真天上降，琛珠合向海王倾。全凭宝气销兵气，此夕蛟宫万丈明。”[1]806(《寰海》其九国库中的“琛珠”，拱手送给英国这个“海王”，可是真的“宝气”能“销兵气”吗？强盗的欲壑能填满吗？其后的《北京条约》《马关条约》以及《辛丑条约》，正是给这些投降派一个接一个的响亮耳光。最后虽然“倾得蛟宫宝藏完”，依然未能“保障半壁东南土”[1]727(《秦淮灯船引》，直接把大清的残山剩水给败光而走向了覆亡。面对国家危亡，应当思殚精竭虑，力挽狂澜：“隐立宇宙心，扶此人极颓。”[1]597(《朱仙镇岳鄂王庙作》