入世与出世

出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。

1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。

从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。 都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。（本段借鉴过去的一篇笔记，原作者忘了）

2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。

3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。

如若我真能全然出世，我会寻觅到真正的快乐吗？或许那时，我会怀念父母的唠叨，怀念亲朋的罗嗦，甚至会怀念竞争对手的阳谋阴谋……因为怀念这一切一切，我会继而感到孤单、寂寞、漂浮无根，觅不到心在何处。无心无根，又如何赏花开花落、云卷云舒，又何来乐哉快哉？

如若我完全入世呢？纵身五欲红尘的潮流，我又会变成何等模样？面对你的阴谋，我以暗箭对之；为了名利，争个鱼死网破，甚至不惜与昔日好友割袍断义；为了得到自己想要的，谄媚阿谀、笑里藏刀、明修栈道、暗渡陈仓无所不用；……如果这样，我还会是有心之人吗？这与行尸走肉何异？既是行尸走肉，又何来心呢？既无心，又何来真心的乐哉快哉？

如此看来，若想寻觅到真心的快乐，就要出世与入世两者并立，更重要的是要把握好出世、入世的度。

入世，则尽我之责，孝我所孝，友我之友，烦亲所烦，忧朋所忧，以我良谋，避敌之害，以我善心，德我之敌，佛在心中，普渡众生，阿弥陀佛，善哉善哉！

出世，则弃我所忧，舍我所烦，乐我所乐，好我所好，静我燥心，悟佛禅机，拭我心尘，佛在心中，渡吾自我，阿弥陀佛，善哉善哉！