毕业论文（设计）

题 目 论“一个人和他的命运之间的有情”

——重读《活着》

毕业设计（论文）原创性声明和使用授权说明

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3.附件包括：任务书、开题报告、外文译文、译文原文（复印件）。

4.文字、图表要求：

1）文字通顺，语言流畅，书写字迹工整，打印字体及大小符合要求，无错别字，不准请他人代写

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3）毕业论文须用A4单面打印，论文50页以上的双面打印

4）图表应绘制于无格子的页面上

5）软件工程类课题应有程序清单，并提供电子文档

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指导教师评阅书

评阅教师评阅书

教研室（或答辩小组）及教学系意见

论“一个人和他的命运之间的友情”

——重读《活着》

【摘要】 上世纪90年代，先锋派作家余华创作的《活着》让整个中国文坛为之一振，他以朴实无华的语言，为大家讲述了“一个人和他的命运之间的友情”。这个名叫富贵的农民靠着自己对苦难的承受力和命运展开了一场“互相感激，同时也互相仇恨，谁也无法抛弃对方”的友情。富贵同苦难成为朋友，同老牛成为朋友，本文以这两段友情为出发点，力图说明富贵面对命运时所表现出的伟大承受力和伟大生命力。

【关键词】 活着 命运 友情 苦难

To Reread "Alive"

------ On The Friendship Between A Man And His Destiny

【Abstract】In the 1990s, avant-garde writer Yu Hua creation of "live" so that the entire Chinese literary lifted his plain language, tell a story about "a man and his destiny friendship between." This is called rich farmers Fugui on their own endurance of suffering and destiny began a "mutual appreciation, but also hate each other, who can not abandon each other" friendship. Wealth and misery become friends with the same cow become friends, this friendship as a starting point from the two, trying to explain the fate of the rich face showed great endurance and great vitality.

【Key Words】 alive fate friendly suffering

目录

绪 论………………………………………………………………………………1

第一章

富贵和他的命运：生命的承力……………………………………………………2

第一节 忍受苦难：苦难中的温情与无奈……………………………………2

第二节 为何而活：为活着而活着……………………………………………6

第二章

富贵和他的“富贵” ：寻找快乐,逃避孤单……………………………………8

第一节 牛的象征意义…………………………………………………………8

第二节 老牛对富贵的意义……………………………………………………9

结 论………………………………………………………………………………11

参考文献……………………………………………………………………………12

致 谢………………………………………………………………………………13

序论

余华，中国当代作家。从1984年开始发表小说，后来成为中国大陆先锋派小说的代表人物之一，与苏童、格非等人齐名。

余华作为大陆先锋派小说的重要代表人物，作品以冷酷、暴力、血腥而闻名，而到了80世纪，余华创作有了极大的转变，开始关注现实，或是说用现实的笔调开始关注现实。余华认为他的作品都是源于和现实的那一层紧张关系，之前的他与现实呈敌对状态，随着时间的推移，内心的愤怒渐渐平息，才开始意识到发泄、控诉或者揭露都不是作家的使命，作家的使命应该而是向人们展示高尚。[1]《活着》的问世，让更多的读者相信余华所说的话，即他的作品来源于和现实的那一层紧张关系。极具个人色彩的先锋作品失去了现实的真实，《活着》是余华的转型之作，是因为小说主人公是真正人的存在，通过这样的一部作品和一位当事人，我们才感觉这才是真正存在的现实。

《活着》，简单而又朴素的故事，一个平静叙述死亡的故事和过程。小说的主人公富贵年轻时游手好闲，吃喝嫖赌一样都不少，赌博把家里的田输光了，落成了穷人。富贵父亲受不了打击在茅坑上摔下来，死了。富贵出去给母亲买药结果被抓去打了几年稀里糊涂的仗，不用打仗了，好不容易从死人堆里爬出来，回到家才知道母亲早已经去世，可爱的女儿凤霞也变成了哑巴。再后来儿子有庆给县长夫人输血，血抽太多也死去了。女儿难产死亡，妻子家珍也抵不住病痛的折磨离他而去。紧接着女婿因为意外死于非命。就只剩下他和小外孙苦根相依为命，没有想到三年后，苦根吃豆子吃撑了，夭折。小说就讲述富贵这样一位一生都在经历苦难却一直活下去的老人的故事。

命运如此对待富贵，在我们的看来是不公的对待，富贵又是怎样看待命运的呢？对于这个问题，余华给出了很好的答案：“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土” [2]

第一章 富贵和他的苦难：生命的承受力

《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，他没有断。 [3]当余华以柔和的心态对待现实后，一首美国民歌《老黑奴》成为了余华创作《活着》的缘由，歌中的老黑奴经历常人无法想象的苦难，朋友、亲人他们都先他而去，留下老黑奴一人在世，而他却以极其平静的心态活着。我们完全有理由说，富贵就是第二个老黑奴，至少在命运里面受苦这样的经历惊人的相似。

富贵一生的苦难史构成了《活着》，从富贵的嫖娼赌博到沦为穷光蛋，从地位的沦落到被抓壮丁；从贫病的交加到生命的夭折，从生命的夭折到家的不复存在；从家的不复存在到与一头老牛相依为伴、相依为命……一环扣一环，环环相扣，就这样一步一个节奏地合成了富贵的苦难史——《活着》 。[4]作者把所有人一生可能面临的苦难，中国过去六十年所发生的一切灾难，全部聚齐压在富贵一个人身上，就想看看他是如何面对如何反抗的。余华说过《活着》讲述了富贵和命运之间最为感人的友情，自然，富贵和命运理应就是朋友的关系，他们生下来就是朋友，我们一生下来，命运就和任何人成为了朋友，彼此都没有选择权，准确说是我们和富贵没有选择权，一直和命运相依却又不可分离。有一个魔鬼把所有人加起来一生所要经历的苦难全部抽出，放在富贵一个人身上，然后慢慢“欣赏”着自己的作品，这个魔鬼是我们的朋友，它叫做“命运”。

第一节 忍受活着：苦难中的温情和无奈

当富贵挥霍无度，不务正业之时，所有人都觉得他会败家，他自己倒不那么认为。他不是孝顺的儿子和女婿，不是有爱的丈夫，不是慈祥的父亲，他吃喝嫖赌，挥霍金钱，他是一个什么浪荡事都干过的游手好闲的阔少爷。当他知道他把祖辈留下来的家产都输光了的时候，他像只鸡瘟似的走出青楼，也不敢像往日一样狂妄无礼地对待丈人了，走到丈人那边只是把脑袋缩了缩，贴着另一端的房屋赶紧走了过去，不敢和丈人有什么交流。富贵他爹从茅坑上掉下来，死了，富贵像是染上了瘟疫一样，一个人坐在地上，哭了。

在家境的改变下，富贵的转变可以说是相当突然，但是对于读者来说都是可以接受的，这样的转变虽然快但是真实，也很自然。不得不说余华是一位成功的作家，他的成功在于他能通过情节的发展来掌控读者的情感倾向，富贵一开始的不争气让读者感到头痛甚至痛恨，因为自己的私欲和挥霍，把家产给输光了，从此一家人就变成了穷人，父亲还因此丧了性命。

但是在余华的笔下，读者跟着他们一家人的遭遇而伤心难过，并不是对富贵进行谴责和嘲笑。读者看到富贵的转变和陷入心情低谷的样子就已经起了怜悯之心，又怎么会责怪富贵呢？富贵挑着铜钱走了十多里路进城去还债，一天下来绸衣都磨破了，肩上的皮肉也渗出了血，回家的路上想着祖辈挣下这些钱不容易，蹲下来哭，哭得都站不起来了。富贵一哭，我们也就完全忘记他所有的不对，忘了他们的困境也是由于富贵带来的，读者看到这样的富贵，自然就跟着富贵一起伤心一起掉泪了。余华成功地运用了悲剧通过引发怜悯和恐惧使情感得到疏泄[5]这一原则，他知道一个犯了错的人怎样才能快速得获取人们的原谅，那就是让他遭遇变故，处在一个相对于下风的位置，甚至陷入从未有过的困境，让读者产生高贵的怜悯之心，在获取读者的同情心后才会投入富贵的活着中去，即所谓“悲剧中最能打动人心的成分是属于情节的突转和发现”，亚里士多德对“突转”和“发现”的解释分别是行动的发展从一个方向转至相反的方向；从不知到知的转变，使得置身于顺达之境，或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌[6]。《活着》对于富贵有着太多的苦难，亲人的离去是一直贯穿着整部作品的线索之一，这样的苦难不仅仅是一个个亲人死亡带来的打击，时代造就的苦难也从没有放他放过。先是被国民党抓去做了壮丁打了几年的仗，在打饥荒时代连儿子的羊都保不住，大跃进因为村长一句话把全村的锅砸了开始炼钢，新中国的医生要救新中国的县长，使得儿子死于非命……《活着》是一次残忍的阅读，作者不遗余力得展示命运如何摧毁人的生活，同时也向读者展示了中国，还有中国人民这一路走来的艰辛和苦难。毫无疑问，富贵的一生是苦难的一生。然而苦难在富贵的人生并不只是充当敌人的角色，文中主人公与苦难的关系可谓既对立又统一，对立是主人公一生因为苦难承受众多的痛苦，统一是指苦难在摧毁富贵原有的生活、夺走他的亲人的同时，也帮助他走出了原本浑噩的生活。他在苦难中肩负起了他作为儿子，丈夫，父亲。爷爷的责任，在苦难中感受到亲情的温暖，学会了包容，体谅，爱护他人，同时，也是苦难给予他生的意识与渴望。在苦难中富贵磨练出了生命巨大的包容力，最终这份包容力包容了生死，也包容了苦难，将这一切融入到生命的长河中，伴随他长久地活着。[7]

尽管《活着》讲述的是富贵一生经历苦难的故事，但我们从文中感受更多的却是温情的力量，或者说是生命的力量。这似乎是艺术创作一个既俗套又屡试不爽的套路，在苦难中的温情总是能让人感觉到人间真情的存在，好莱坞灾难片一直都在用这个套路来证明患难见真情这句话。余华对富贵遭遇苦难的描写总轻柔而平静，就像是富贵知道这一切都会来临，早就做好准备一样。所以慢慢学会了平静的接受命运给的一切，包括亲人的死亡。富贵看着躺在坑里的有庆，越看越小，像是刚生出来一样，余华这样的笔调很轻，轻到怕一重就会打扰到富贵的思绪。对于死亡，余华没有任何一点血腥的描写，在他的笔下，所有死亡都是透过富贵的视角去理解和接受的，在亲人挚爱眼里的死亡自然也是温暖的。

文中的细节也随处体现着苦难中伴随的温情。长工长根在离开富贵家后又回来了一趟，他把捡来的一根扎头发的红绸洗干净放在胸口来送给凤霞；富贵因为舍不得把孩子送给别人，把凤霞带回了家，对家珍说“就算是全家饿死，也不送凤霞回去”，听完这句话后家珍只是轻轻地笑了，笑着笑着眼泪掉了下来；当得知有庆光着脚丫在运动会上跑步得了第一后，富贵大喊了一声“有庆”，再大模大样地走向他，好让旁人知道“我是他爹”，这些都是再平常不过的事情，和生活中的许多小细节一样没有什么意义存在，但是当这些细节伴随着富贵的苦难一起发生的时候，就显得弥足珍贵。富贵并不是在一口见不到阳光的枯井里面，他一直伴随着苦难带来的快乐和幸福，这或许也就是在亲人都离他而去后，富贵还能一直活着的原因之一。

既然活着是艰难的，生存是充满苦难的，那么当一个苦难连着一个苦难，特别是长时间无休止的苦难，就像无穷无尽的狂风一样始终跟随袭击人的生存旅程时，或者说，没有任何心理准备时，面对突然降临的一个接一个灾难，处在无力无助的境地，人会怎么样？人能怎么样？人应该怎么样？这是人在面对活着、面对生命、面对存在时无法躲避不得不思考的一个根本命题，决定生存的艰难程度，生存的质量 [8]。所以命运用富贵做了一个实验，富贵也借用这个实验向我们证明了活着的力量。它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。[9]这种力量充满了无奈，他不得不拥有这样的一种忍受的品质，但是我们希望一个人的承受的痛苦必须有一个限度，那就是生存和健康，忍受痛苦的能力在看不到“光明的希望”的情形下是有限度的，[10]这或许也就是命运的高明之处，不断给予富贵苦难和打击，同时又不断创造出新的幸福源泉。打仗回家，一家人终于可以好好在一起，却得知母亲早已去世的消息；家里慢慢过好的同时儿子有庆离去；妻子家珍死后，希望是凤霞和未出生的孩子；凤霞难产死亡，希望自然就是小外孙苦根了；后来苦根死了，一只牛成为富贵希望所在。可以这样说，富贵的活着一直是有“光明的希望”的，让我们不知道他承受苦难的限度在哪里，所以富贵不得不一直活着来证明他拥有“活着”这样坚韧的品质。最大的无奈是富贵只能无奈地接受命运给予他苦难，他没有选择权，或许在富贵意识里面也没有“选择”二字的思考。他没有去想要怎么反抗命运的安排，其实想一想命运如果真的存在，如果一切是早已经安排好的，那么命运已经安排的事情，我们又怎么反抗呢？反抗后还是不能改变这一切，那还有没有必要去反抗？这样的反抗到底有没有意义，意义何在呢？所以只能无奈，只能忍受，但是富贵的强大在于他能一直承受，承受命运的打击，在和命运的这一场比赛中，富贵是大赢家，是英雄。

富贵虽然不懂反抗，也没有反抗，但是他对命运的无视以及无畏就是最大的反抗！这就是富贵的坚强之处，苏格拉底有句话说：未经省察的人生，是不值得活的。可是富贵从没去省察过所谓生命的意义，他就是活着了，更不要说值得还是不值得，他的理解是活着就好。我们可以从文中看出富贵心里面还是对活着朴素而又单纯的理解的，那就是和家人在一起，这也就解释了富贵死后为什么要和家珍他们埋在一起。文中提到富贵在地主二龙死后，对自己说：这下可要好好活了，想着在只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。在只剩下富贵一人之后，有这样一段描写“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全都是我送的葬，全是我亲手埋得，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了，我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”[11]从这段文字我们可以明了家人在富贵心里的重量，这样的重量是富贵活着的意义。平凡而又真实，命运却不给机会实现……

第二节 为何活着：为活着而活着

很多人读完《活着》之后，都会有一个疑问，那就是富贵为何而活。这是一个似乎永远找不到答案的问题，不管是对谁，即使是你我，我们都很难说透彻我们为何而活。更何况是对一生都经历苦难而依然活着的富贵来说，为何而活是一个更加模糊而又抽象的问题。1993年，余华通过文字回答了这个问题，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。 [12]但其实，个人认为余华的解释同样缺乏证据，他只是找到了一个刚好适合来解释富贵为何而活的理由，用了一个同样模糊和抽象的答案来解释一个模糊抽象的问题，仅此而已。

“邻居有一只母羊，下午生了两只小羊。小羊落地之后，瘸瘸拐拐地挣扎了几分钟，就立起来，钻到母羊腹下，去找乳头。据说这是本能，生来如此，似乎就可以不求甚解了。”[13]本能，即本身固有的、不学就会的能力，是一种动物和人具有的天性，本性。主要是通过无意识的行为举止来体现，比如，人处于婴儿时期时，有吸吮的行为，婴儿这种吸吮行为婴儿可感可知但无意识，不受意识形态支配，婴儿生的表现也不是欲望而是婴儿所具备的本能，吮吸反应是人的本能反应。用本能来说明为活着而活着，看起来是有一定道理的。

很多解释不清的问题似乎都可以用“本能”这一词来解释，但对于“活着是一种本能”这样一个命题，在理论界应该是可以被顺利通过的。心理学家弗洛伊德把人类的本能分为两大类，即生的本能和死亡本能，[14]其中生的本能就包括了个体生存本能。这样一来，富贵的活着就是因为本能，是一种无意识的行为。但是用本能来解释为何而活存在两个问题，第一，这样的解释并没有显示出富贵活着的高尚和坚持。诚然，富贵的一生并不是完美的范本，但是我们都承认他是一位存在的英雄，“本能”一词不能表现出富贵对苦难的伟大承受力；第二，这也是用本能解释一切都存在的问题，一直追究原因就找不到答案了，比如富贵为什么拥有这样的本能，我们就不得而知了。用本能可以解释一切，可是又解释不了一切，只有永远在本能创造的圈子里面绕，却怎么也出不来，和余华对富贵活着的原因的回答比较相似了，为活着而活着。

富贵像大多数农民一样，作为最底层的农民，仅仅是活着，他们感知苦难，却无意识到苦难的的本质；他们仅仅是承受苦难，而并不是面对苦难；他们体验着苦难却认可命运无法改变；他们忍受苦难，却仍坚信好死不如赖活着，觉得人只要活着什么都好。[15]富贵母亲安慰富贵时对他说：“人只要活得高兴，穷也不怕”可是，为什么开心，为什么高兴呢？这样的理论之下推出的原因是活着，只要活着，才开心，才不怕穷，这样似乎就进入一个罗生门1中，永远得不到答案。对于富贵这样的的大多数人来说，活着是一种自然就存在的意识，就算不明白什么是有意义的人生，那都不在他们的意识里面，也不是他们所能理解的。对于普通人来说，一家人在一起，挣点钱，一起活着就是生活，就是幸福了。

富贵和命运的这一场友情实在是荡气回肠，他和命运之间互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨。富贵的一生不算是完美的范本，他的活着没有所谓的意义，对于“为什么活着”这样一个问题，

在富贵这里，我们始终得不到答案，因为富贵并没有想那么多，他没有所谓的活着的意义，为何而活的思考，所以他无法回答我们。我们大多数和富贵一样，没有伟大的理想，对于人生没有过多的思考，可是尽管如此，我们还是要活着的，不能因为我不伟大而放弃我的生存权吧。我们想要的活着意义和富贵一样，类似“只要天天和家人在一起，就是最大的福分了。”这样简单朴素的理想就是最好的活着。

第二章 富贵和他的“富贵”：寻找快乐，逃避孤独

富贵除了命运这样一位“好朋友”之外，还有一位好朋友，就是“富贵”，一头叫作富贵的老牛。在苦根死后第二年，富贵凑齐了买牛的钱，想着牛能干活，心里闷了也可以和它说说话，觉得牛还是要买的。富贵说，牵着牛去水边吃草，就跟牵着个小孩子似的。

在牛市场看到一头即将被宰掉的老牛，觉得不忍心，就把老牛买下来了。算是救了牛的性命，可是仔细一想，这头老牛也救了富贵，把他从孤独里面救出来了。当富贵发现了这头老牛对解除他的孤独忧愁能够产生作用时，他欣慰地买下了它，并把它看得十分珍贵，把这头老牛看作是富贵孤独的救命稻草不为过。

第一节 牛的象征意义

牛一直作为世界上很多国家和民族的，如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，[16]我们把炎帝与黄帝视为先祖，所以说中华民族也是崇奉牛，以牛为图腾的。到了近现代，鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，”更是把牛象征的忍辱负重，为人民服务的精神推向高潮。总之，牛在中国文化传统中一直就是勤恳，吃苦耐劳，任劳任怨，忍辱负重的形象特征。

牛在中国农村和其他牲畜相比较有着不一样的作用和意义。首先，牛在农业生产中发挥主力的作用，《说文解字》释为：“牛，大牲也。”[17]即驯养的最大家畜。自然重活累活就是牛的工作任务，也是农民最好的帮手，牛是能干而任劳任怨的，但是正因为如此他也是遭受困难最多的。其次，牛在农村是着富裕的象征，从富贵他爹的教导可以看出，两只鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊养大了变成牛，然后也就越来越有钱了。富贵是地地道道的农民，养一头牛就是天经地义的事情了。

从上面的论述中，我们很明显就会知道牛在中国一直就是伟大和正义的存在，任劳任怨而又遭受苦难的集合体。在《活着》里面，这头老牛就成为了另一个存在着的富贵，他们不再壮年，一生遭受苦难却又无可奈何的英雄，最后成为朋友。当富贵买下的是一头大家都认为活不久而又使不出力气干活的老牛，这何尝又不是富贵对自己价值的一种怀疑和肯定呢？富贵也老了，活不久了，庄稼也没有什么大作为了，他急需一股力量肯定自己活着的价值，他选择的方式是自己给自己肯定。生活中不乏给动物起名字，但是给一头老牛起名字还是从富贵这里知道的，恰好，它有了一个很适合的名字：富贵。这头老牛也成为了另一个富贵，活着的力量来自于忍受，这又何尝不是老牛的象征呢？老牛在等待被宰割时除了伤心无助别无他法，他要忍受生命赋予的责任，现实给予的幸福和苦难，无聊和平庸。这是它和富贵被命运给的，没有反抗能力和心。当然，老牛遇到了富贵，或许这也是命运的安排，两个相同或相似的个体总是有理由会在一起。

第二节 老牛对富贵的意义

心理学家弗洛姆认为，人也许能够忍受诸如饥饿或压迫等各种痛苦，而孤独是所有痛苦中最痛苦的一种，让人很难忍受。[18]毫无疑问，人类孤独意识的产生根源是极其复杂的，或许对于富贵而言，没有对孤独有那么深的理解或试图去理解，他的孤独原因很简单，没有了家人的陪伴。他没有了家人，他希望有人可以倾诉可以说话，这就是说富贵孤独了。自然的，他就需要想办法解决这样的孤独，富贵在生命的过程中一直做的就是这样一件事情，他不去想会发生什么，也不去想改变什么，只是问题来了的时候想着可以怎么去解决，可能这就是余华所说的“忍受”。这样的方法在富贵这里是养一头牛，这样就有一个伴了。

之所以说老牛是富贵的救命稻草，体现在富贵借助老牛实现了个体对乐的追求和对孤独的逃避。生死之间，人自身的力量微不足道，人在变幻莫测的命运下难以立足。[19]当家里人都一一死后，就剩下富贵一人，命运坎坷，最后还是孤零零一人，所以富贵更需要一位朋友，闲暇时可以说说话，说说笑，也可以倾诉其坎坷的一生，其实从文中可以看出，富贵内心是希望向别人倾诉，讲述他一生经历苦难故事的，要不然我们也不会知道关于富贵的故事。富贵把这头老牛在生死边缘救回来，其实换种说法，也可以说是老牛救了富贵，至少有了朋友。在耕田时富贵会吆喝着家珍有庆他们的名字，骗“富贵”还有其他的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲了。不管这是确有其事，或是富贵的自娱自乐，都可以看出这头名叫富贵的老牛的却给了富贵生命最后的温暖和友情。

乐比苦好——处理人生问题，决定取舍的时候，这似乎是个不须证明的原则。也难于证明，因为这是来自切身的感受，生来如此，历来如此，或者只有天知道是为什么。乐是人所希求而喜欢经历的一段时间的感受。没有人希望自己不快乐，换句话说，追求乐是人一出生的自然欲望，和活是一样的。家人一直是富贵存在希望和快乐的原因所在，可是文章最后他的家人都先他而去，对于都没有快乐的人来说，要么永远没有快乐，不去寻找也不去追求，最后生命和快乐一起消亡。还有一种方法就是重新寻找快乐，或者是快乐的依靠。对于小说的创作来说，富贵必然会选择第二种方法，那才会是活着的最本质精神，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。面对独自在世的情境，富贵再次向我们证明对苦难乃至孤独的对抗。在悲剧中要紧的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式，我们面对失败的惨想，却是胜利的感觉，那失败也是艰苦卓绝的斗争后的失败，而不是对待痛苦的屈服投降。[20]对于富贵来说，来了的东西我接受便是，家里有钱我挥霍无度，败光了伤心难过然后继续活着，面对家人的死亡，除了面对和接受很难说怎么反抗，在命运的活着过程中，我无视，我一直不倒就是最好的反抗！他找到了和他一样命运的老牛，那么这头牛就是富贵快乐的理由了。